3、在犹豫不决的时候，《彖传》能帮你拿主意

喜马拉雅的各位听友，大家好！我是张其成。上一讲我讲了《易传》的作者之谜，今天我开始讲解《易传》的内容。我先总体介绍一下《易传》十篇的内容。《易传》是对《易经》的解释，一共有十篇，所以称为“十翼”，就是为《易经》插上了十个翅膀。哪十篇呢？就是《彖(tuàn)传》《象传》《文言传》《系辞传》《说卦传》《序卦传》《杂卦传》，一共十篇，你会说，不对啊，不是七篇吗？其实《彖(tuàn)传》分上、下篇，《象传》分上、下篇，《系辞传》分上、下篇，一共是十篇，准确地说是七种十篇。

原本《易传》和《易经》是分开的，直到西汉易学家田何还是各自分开，是两本书，后来传文和经文逐渐合在一起，现在《周易》的通行版本是魏晋时期王弼、韩康伯注本，就是经传合在一起的。这个通行本将《彖》《象》《文言》附于六十四卦每个卦的卦爻辞之后。《系辞传》《说卦传》《序卦传》《杂卦传》独立附于全部经文之后。

这样我们就清楚了，《易传》的解释有两种形式，一种是直接解释经文卦爻辞的，一种是独立成篇的。我在喜马拉雅讲《易经》时，顺便讲了前三种传《彖》《象》《文言》，这一次我讲《易传》重点在讲后四种传《系辞传》《说卦传》《序卦传》《杂卦传》，这样就完整了。也就是说你学了这后面的四种五篇传文，才算把整部《周易》学会了。

前面三种传，我简单总结一下。第一种是《彖传》。

《彖传》又称《彖辞传》，是解释卦辞卦名的，不解释爻辞。六十四卦有64条卦辞，就有64条彖传。六十四卦分为上、下两篇，所以《彖传》也随之分为上下两篇。“彖”这个字是什么意思呢？“彖”就是“断”，是判断的意思，就是判定、解释卦的意义。

《彖传》里有很多金句，比如对乾卦卦辞“元亨利贞”中“元”的解释：

“大哉乾元，万物资始，乃统天。”一下子就把“元”提升为万物的初始和本原，上升为哲学问题了。

对蒙卦的解释：“蒙以养正，圣功也。”启蒙教育的目的就是要培养孩子的纯正品质，要养正气、养正道、养正德。

对泰卦的解释：“天地交而万物通也，上下交而其志同也。”于是就有了“交通”这个词。

对贲卦的解释：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”这是“文明”“文化”这两个词的最早来源。

对家人卦的解释：“家道正。正家，而天下定矣。”家道正是天下安宁的出发点。

对革卦的解释：“汤武革命，顺乎天而应乎人。”这是“革命”这个词的来源，“革命”要顺应天道顺应人道。

这些金句对后世的影响都非常大。那么《彖传》对卦辞、卦名进行解释，有没有规律呢？有，总结一下主要有两种方式。

第一种方式是从卦出发解释卦义。有时用上下两个卦的功能属性来解释，比如刚才说的贲卦《彖传》解释“文明以止，人文也”，贲卦是山火贲，也就是上面是艮卦，下面是离卦，离卦为火，为文明，艮卦为止，停止。

再比如屯卦，《彖传》解释：“动乎险中，大亨贞。”在危险中行动是亨通的，为什么？是水雷屯，也就是上面是坎卦，下面是震卦，震卦功能是动，坎卦功能是险，所以说“动乎险中”。

有时用上下卦的象征的事物来解释，比如上面提到的泰卦，《彖传》解释：“天地交而万物通也”，天地交合万物通畅，为什么？因为泰卦是地天泰，上面是坤卦是大地，下面是乾卦是天，地气要下降，天气要上升，于是两种沟通了、交合了，所以就通畅。

有时候是直接从整个卦的形象上来解释，比如噬嗑卦《彖传》解释：“颐中有物曰噬嗑。”因为这个卦上下是阳爻，好像一张嘴，第四根阳爻好像口腮咬了一个东西。再比如鼎卦，《彖传》解释：“鼎，象也，以木巽火，烹饪也。”鼎卦形象就像三足两耳的“鼎”的形状，鼎的作用是烹饪，而鼎卦下面的巽卦象木材，上面的离卦是火，就像木材在烧火，煮东西。这是《彖传》解释卦义的第一种方式，从卦的涵义、功能、形象出发解释卦名、卦辞。

第二种方式是从爻出发解释卦义。有时用爻的特性来解释卦名卦辞，有时用爻的位置来解释卦名卦辞。如临卦《彖传》：“临，刚浸而长，说而顺，刚中而应。大亨以正，天之道也。”其中“刚浸而长”，是说临卦第二爻是刚爻（阳爻），刚的属性渐渐地成长，“浸”是渐渐的意思。“刚中而应”是说这根阳爻处在下卦中间的位置，又和上卦第五爻相呼应、应和，因为第五爻是阴爻，阴阳相和。又按照正道、天道而行，所以是吉的，用来解释卦辞的“元亨利贞”。

《彖传》特别重视用爻位来解释卦义，采用“中”、“正”、“当位”、“应”等术语。什么是“中”？一个卦有六个位置，“中”就是指一个卦的第二位和第五位。因为第二位刚好处在下卦的中间，第五位刚好处在上卦的中间，所以叫中位。无论中位是一根阳爻还是一根阴爻，往往都是好的。都告诉我们要走中道不偏不倚。如果中位是阳爻就是“刚中”，如果中位是阴爻就是“柔中”。《易传》把阴爻阳爻叫柔爻刚爻。

什么是“正”呢？正就是位置刚好摆正了，阳爻处在阳位上，阴爻处在阴位上，好比一个人他的德才适合当正处长，你就让他当正处长，就是“正”，也叫“当位”。反之，如果阳爻处在阴位上，阴爻处在阳位上，就是“不正”“不当位”，比如一个人只适合当副处长，你让他当正处长就是不正。反过来，这个人适合当处长，你让他当副处长也叫不正。在一个卦六个位置中，从下往上数第一三五奇数位置为阳位，二四六偶数位置为阴位。

什么是“应”呢？应就是呼应，就是在上下卦象对应的位置如果是一根阳爻和一根阴爻，就是阴阳相应，应和，什么是相对应的位置呢？就是第一和第四，第二和第五，第三和第六，如果一个是阴一个是阳就是应和是吉的。如果相对应的位置都是阳爻或者都是阴爻，那就是不应，不和，这个道理很好懂，就是同性相斥，异性相吸。一般来说相应和往往就是好的，不相应和往往都是不好。

如：讼卦《彖传》：“中吉，刚来而得中也……利见大人，尚中正也。”讼卦的第二位和第五位都是刚爻，所以是吉的。注意，处中位往往都是吉的。而第五爻是阳爻，是阳爻又处在阳位上，所以又是“正”的。合起来叫“中正”，又中又正。

再看刚才讲到的临卦《彖传》：“刚中而应。”刚中就是第二爻是刚爻处在中位，又和上卦的第五根阴爻遥相呼应、应和，所以是吉的。

《彖传》在解释卦义时，除了重视“位”以外，还特别重视“时”。所谓“时”，指时机，即一卦所处的环境、背景和特定条件。《彖传》多次赞叹“时大矣哉”。相比较而言“时”比“位”更重要

总之，《彖传》在世界观、自然观、人生观、生命观方面都有丰富的哲学思想。

至于《象传》《文言传》有什么金句？有什么思想呢？我下次接着说。