2、《易传》真的是孔子写的吗？

《易经》为什么让孔子仰天长叹相见恨晚？《易传》的写作明明始于孔子，可是为什么又说它的作者归属成谜？喜马拉雅现象级易学巅峰大咖张其成教授带您一探究竟

喜马拉雅的各位听友，大家好！我是张其成。感谢大家又一次和我一起走入《易传》。四年多以前，我在喜马拉雅讲《易经》，今天我又要开讲《易传》。可能你会说我只听说过《易经》，怎么又来了个《易传》？《易传》是个什么东东？其实很简单，《易传》是对《易经》的解释，这可不是现代人的解释，而是孔子的解释。其实《周易》这本书是由两部分组成的，一部分叫《易经》，一部分叫《易传》。两者合起来才叫《周易》。什么意思？就是说你学了多少遍的《易经》，其实只是半部《周易》；只有加上《易传》才是一部完整的《周易》。所以您还得了解一下《易传》，然后您就可以自豪地说我学过中华第一经典《周易》了。

根据史书的记载，《易经》是周文王姬昌写的，《易传》是孔子写的。那究竟是不是他们写的呢？其实《易经》很有可能是周文王姬昌和周公姬旦一起写的，在西周早期就汇编成书，距今已有3000年的历史了。这一点学术界基本认同。那么《易传》是不是孔子写的呢？这本来不是个问题，因为历史书比如《史记·孔子世家》，还有《汉书·儒林传》《汉书·艺文志》都说是孔子作《易传》。最重要的是孔子自己就说过：“假我数年，五十以学易，可以无大过矣。”孔子五十岁才学懂了《易经》，从此以后就再也没有犯大错了。其实孔子的一生是很悲催的，人生三大不幸他全遇到了，少年丧父，他3岁的时候父亲就去世了，17岁母亲又去世了；中年丧偶，他55岁开始周游列国的时候就和夫人分开了，67岁时夫人去世；老年丧子，69岁唯一的儿子孔鲤去世。接下来几个得意弟子相继而去，70岁颜回去世，72岁子路被害。终于73岁孔子离开人世。

孔子的一生是悲催的，可是孔子的一生又是幸福的。孔子周游列国的时候，四处碰壁，有一次他在郑国的都城，和弟子们走散了，他的弟子子贡就去找……孔子果然就蹬在东门外子贡告诉孔子别人嘲笑他为"累累若丧家之犬"，又颓废又憔悴，像一条找不到家的狗。孔子欣然笑曰："然哉，然哉！"为什么孔子能这么旷达？乐观？这与他50岁读懂了《易经》是有关系的，他从《易经》里读出了天地的大道、做人的大道，所以才能“乐天知命”，才能做事“无大过”。他读懂了《易经》，然后把自己的感悟写下来就是《易传》。

这本来是铁板钉钉的事，可是到了北宋时期，大名鼎鼎的欧阳修第一个提出质疑，他写了一本书叫《易童子问》，以一个学童的身份，大胆提出《易传》中除了《彖辞传》、《象辞传》外，其余都不是孔子所作。《易传》中的“子曰”，并不是孔子说，而是很多讲师所说。欧阳修的这一大胆否定影响很大。到了清代崔述则提出《彖辞传》、《象辞传》也不是孔子所作。《易传》不是孔子所作这一观点在上个世纪70年代以前几乎成为学术界一致的声音。

直到1973年湖南长沙马王堆帛书《周易》的出土，破解这个谜才有了一点线索。马王堆帛书《易传》有六篇，其中《要》篇中记载：“夫子老而好易，居则在席，行则在橐。”孔子到老年的时候尤其喜好《易经》，在家的时候,把周易书放在席子上——那时没有桌椅，不用床榻，一切活动、工作、休息、饮食等等，都在席上，席地而坐，席地而卧……。“行则在橐”,槖，tuó，囊也。就是口袋。《说文》说：小而有底曰橐,大而无底曰囊。孔子外出的时候，把《易经》放在口袋里，随时开读。在家时是放在席子上，随手翻阅。可见孔子读易已经到了形影不离、废寝忘食的地步。孔子如此痴迷于《易经》，必然有很深的体悟，你要说《易传》跟孔子一点关系都没有，那是说不过去的。《论语》中就记载“子曰：南人有言曰：人而无恒，不可以作巫医。善夫！不恒其德，或承之羞。子曰：不占而已矣。”不要陷到占卜当中，而要学习《易经》的义理。

对于欧阳修提出的“子曰”不一定就是“孔子曰”这一说法，马王堆帛书《易传·二三子问》直接说“孔子曰”：“《易》曰：抗龙有■（悔）。孔子曰：此言为上而骄下。”《二三子问》这一篇是帛书《易传》六篇中的第一篇，成书时代最早，大约在战国早中期，比现在通行本的《易传》还要早。再比如《易传》之《要》篇记载孔子对门人谈论“损益之道”： “孔子繇（籀）易，至于损益一卦，未尚不废书而叹，戒门弟子曰：二三子！夫损益之道，不可不审察也，吉凶之[门]也。”此外在《缪和》篇中虽然没有说“孔子曰”而是说“子曰”，但子曰的内容在《荀子》和《孔子家语》都记载是孔子说的。由此可以认定这一篇的“子曰”就是孔子说的话。

但是孔子说的并不一定就是孔子写的，就像《论语》通篇言“子曰”，但那是孔子的弟子和再传弟子整理出来的。从《易传》的行文风格和思想内容看，《易传》应该是战国时期成书，而且不是一个作者，内容以儒家思想为主，兼容道家、阴阳家等思想。应该是孔子后世弟子所整理撰写。是哪一个弟子呢？

在孔子那么多弟子中有两个人对《易经》很有研究，一个叫子夏，一个叫商瞿。子夏就是卜商，名气很大，比孔子小四十四岁，历史记载子夏解释过《易经》，还有一本著作叫《子夏易传》，不过早已失传了。再说商瞿，字子木，他比孔子小二十九岁，他的名气没有子夏大，但易学成就却比子夏高。商瞿喜好《易经》，孔子就把《易经》传授给他。可以说商瞿在孔子弟子中是研究《易经》第一人。按照这个线索推测，《易传》的作者应该是子夏和商瞿的弟子或再传弟子。

子夏和商瞿的弟子是谁呢？《史记·仲尼弟子列传》和《汉书·儒林传》的说法并不一致，但都提到一个人就是楚国人馯（hàn）臂子弓。所以很可能《易传》就是子弓整理撰写的。《易传》的成书年代是在战国时期。当然《易传》各篇产生的时代是不同的，我的导师朱伯崑先生认为：《易传》为战国后期的著述，依据形成先后次序排列是：彖、象、系辞、文言、说卦、序卦、杂卦{朱伯崑《易学哲学史》第一卷，华夏出版社，1994年}。朱先生的观点比较符合历史事实。

不过在上个世纪90年代，台湾大学陈鼓应教授提出《易传》的作者不是儒家而是道家，他经过研究明确提出《易传》是道家的作品。他为此专门写了一本书，题目就是《易传与道家思想》。陈鼓应先生列举了十三个重要概念说明《易传》反应了道家思想。比如《易传》的“天动地静”说等同于庄子的《天道》，“刚柔相推”说是老子“以柔克刚”说的进一步发展，“易知简能”即老子的简易之道，“原始反终”说是老庄自然观的特点。《易传》的“道”、“德”的哲学含义与老庄同义。陈鼓应的结论是《易传》与《老子》的关系比与孔子的关系更为密切。后来他进一步提出《易传》的《系辞传》是稷下道家的作品。这一观点好比一声惊雷，一下子引起学术界极大反响，反对声不断。

我曾经和陈鼓应先生交谈过几次，了解陈先生的观点，其实陈先生的观点还是有一定道理的。虽然我不同意将《易传》就看成是道家的书，但《易传》里有很多道家思想这一点是毋庸置疑的。

我的基本观点是，《易传》是孔子的弟子和再传弟子所作，最终成书于战国中晚期。《易传》是以孔子儒家思想为主，但吸收了老子道家思想，还融入阴阳家、稷下黄老学派等各家思想，是先秦哲学集大成的巅峰之作。

那么《易传》究竟有什么哲学智慧呢？我下一讲开始讲。

这里给大家留一道思考题：你认为《易传》的编写过程中，谁的贡献最多呢？请在评论区写下你的思考，张教授欢迎你加入讨论。