【2-47-02】圆成若是有 此则离有无
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《楞伽经导读》113


2-47-02 圆成若是有 此则离有无


内容提要


偈颂】:


1、若无妄计性,而有缘起者,无法而有法,有法从无生。

1.1、若能领受遍计所执自性不存在,存在的只是依他起自性。

【阐述】:如果能够领受凡夫心外事物不存在,存在的只是凡夫心外事物不存在,却误以为心外事物存在的错觉。

1.2、以没有遍计所执自性的存在,而成立依他起自性的存在;

【阐述】:就是存在的依他起自性,是从对不存在的遍计所执自性的虚妄分别而生起。


2、依因于妄计,而得有缘起,相名常相随,而生于妄计。

2.1、依止于对遍计所执自性的执取,而得有依他起自性。

2.2、把阿赖耶识杂染种子的显现虚妄分别为有心外事物存在的外相(nimitta);并给虚妄分别的心外事物安立名言,从这外相与名言的结合而生起遍计所执自性。


3、以缘起依妄,究竟不成就,是时现清净,名为第一义。

3.1、这个偈颂也出现在第十品,是第308颂。

3.2、遍计所执自性从来就没有存在性,它从来没有“依他”而生起过。

3.3、了知了自性清净,才是第一义。

【注意】:“清净”就是无分别,分别是“杂染”。


4、妄计有十二,缘起有六种,自证真如境,彼无有差别。

4.1、遍计所执自性有十二种表现形态。

请回顾第二品,第46段经文的“遍计所执自性的十二种差别相”。

4.2、依他起自性要从六个方面来理解

第一,      依他起自性是立足于圣者境界安立的、圣者能见的、心识上的胜义因果,概括为一个词“藏识缘起”;

第二,      依他起自性的心识的相续的生灭,就是未现行的杂染种子的生灭,概括为一个词“种子相续”;

第三,      依他起自性的心识的相的生灭,就是阿赖耶识杂染种子的现行,概括为一个词“种子现行”;

第四,      杂染种子的现行,显现似有外境的似相(ābhāsa),概括为一个词“似外显现”;

第五,      执取似相(ābhāsa)为外相(nimitta)的分别就是kṛ,概括为一个词“虚妄分别”;

第六,      虚妄分别又在阿赖耶识中熏习下新的杂染种子,概括为一个词“熏习种子”。

理解了这六件事,就基本理解了依他起自性。

4.3、自证真如的境界,就是圣者证悟的真实性、圆成实性,是没有差别相的。


5、五法为真实,三自性亦尔,修行者观此,不越于真如。

5.1、全面地讲,“五法三自性,八识二无我”——佛陀三时教法的这四根理论支柱是真实的道理。

5.2、修行者依这些真实法理观修,不超越真如。以此观修,亲证的不外乎就是真如。


6、依于缘起相,妄计种种名,彼诸妄计相,皆因缘起有。

6.1、妄计依他起自性显现的似相为外相,并进一步给外相安立种种名字,这就是“遍计所执自性相”。

6.2、遍计所执自性相就是这样从依他缘起,貌似产生出来了。


7、智慧善观察,无缘无妄计,真实中无物,云何起分别?

7.1、以佛陀的智慧观察,没有依他起自性,也没有遍计所执自性。

7.2、圆成实自性也不是凡夫以为的心外事物那样的存在。因此,以佛陀的智慧怎会生起分别?


8、圆成若是有,此则离有无,既已离有无,云何有二性?

8.1、圆成实自性是存在,但是,是远离有与无的存在。

8.2、既然摆脱了有与无,怎么还会有生与灭、能与所、一与异等等二边自性?

注意】:

1、凡夫境界其实是远离有无的,也就是远离生与灭。

2.、凡夫心外事物压根无生,当然无灭——第一重无生

3、圣者亲证的真实性——圆成实自性,本来如此,不需生,也是无生。既然无生,就是远离有无——第二重无生

请回顾《楞伽经》第一品第3段经文的第14讲。


9、妄计有二性,二性是安立,分别见种种,清净圣所行。

9.1、凡夫以为凡夫境界遍计所执自性中是有“有与无、生与灭、能与所、一与异”等等的二边性的。

9.2、二边性只是无明凡夫增益安立上去的,其实遍计所执自性中,并没有这二边性。

9.3、只是分别,才有所见的种种心外事物。而圣者行处是清净的,是无分别的。


10、妄计种种相,缘起中分别,若异此分别,则堕外道论。

10.1、这一偈颂也出现在第十品,是第377颂。

10.2、遍计所执自性的种种显现,只是依他起自性中的分别。

【阐述】:遍计所执自性所显现的心外之相是不存在的,只是依他起自性杂染种子现行时,把“似外之相”执取为心外之相的虚妄分别。

10.3、不同于这样的理解,就是依止了外道的理论。

【阐述】:比如,认为阿赖耶识杂染种子真的现行出来了心外事物;认为遍计所执自性的心外之相是存在的,就堕入了外道的理论。


11、以诸妄见故,妄计于妄计,离此二计者,则为真实法。

11.1、由于妄见“因缘和合”生出万法,就说有能分别和所分别。

11.2、只有远离“能所”二分别,才能证得圆成实自性。


第二品第47段学习圆满。


180条评论
  • 吉美尼玛

    感恩于老师
    回复
    2022-09-18 09:42

    于晓非_净名精舍 回复 @吉美尼玛:

  • 小美人魚兒

    頂禮于老師 願正法永駐
    回复
    2022-03-28 06:00

    于晓非_净名精舍 回复 @小美人魚兒:

  • 听友378558060

    我已付过二次款为什么还要我付款
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    2022-09-12 23:05

    于晓非_净名精舍 回复 @听友378558060: 请用付款时的账号登陆一下喜马拉雅。

  • 明163

    感恩于老师
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    2022-03-28 06:21

    于晓非_净名精舍 回复 @明163:

  • 治人事天

    依他起自性我们高度概括为六个词,请大家牢记! “藏识缘起”;“种子相续”;“种子现行”;“似外显现”;“虚妄分别”;“熏习种子”。 理解了这六件事,就基本理解了依他起自性。
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    2022-03-28 07:43
  • 云莲66

    新课来啦!感恩善知识于老师
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    2022-03-28 06:17

    于晓非_净名精舍 回复 @云莲66:

  • 27清茶

    遍计所执自性所显现的心外之相是不存在的,只是依他起自性杂染种子现行时,把“似外之相”执取为心外之相的虚妄分别。顶礼感恩于老师法布施!
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    2022-03-28 07:30

    于晓非_净名精舍 回复 @27清茶: 🙏

  • 惭愧斋

    无法而有法:没有遍计所执性而有依他起性;有法从无生:存在的依他起性,是对没有遍计所执性而误以为有遍计所执性的虚妄分别的生起。
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    2022-03-28 09:01

    于晓非_净名精舍 回复 @惭愧斋:

  • weizhezeo

    依他起自性要从六个方面来理解:藏识缘起,种子相续,种子现行,似外显现,虚妄分别,熏习种子。 感恩老师🌹🌹🌹
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    2022-03-28 08:04

    于晓非_净名精舍 回复 @weizhezeo: