174.谦·卦辞、彖辞

卦辞：谦：亨，君子有终。

彖曰：谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行，天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可踰，君子之终也。

好，现在我们讲谦卦的卦辞：“谦：亨，君子有终。”这个卦辞很短。

谦，亨，说谦能够亨，亨是什么呢？亨者通也，我们讲乾卦元亨利贞的时候，都讲过这个基本的概念。

什么叫通也？通就是能通一切。那能通一切什么意思呢？就是无往不宜的意思，就是谦这个德性能够无往不宜。为什么无往不宜呢？就是人性。

各位，经哦，《易经》、千经万典，经什么意思？经就是讲一种人文的真理，人文的自然的真理。记载这种人性真理的就叫做经啦。经是给人看的嘛，不是给万物看的，不是给动物看的嘛。要我们能够世世代代都能够遵循，那它必定是符合人性。

而这人性源自哪里呢？源自于宇宙有一个真理。它为什么能够通于一切呢？因为它掌握到这个真理。就是人有这种特质，当一个人，一个很有实力的人而又很谦下很真诚，他不让你在他的面前觉得卑懦，他顾及你的感受，你的心里必定舒服，这就是人性啊！这个《易经》就是在讲人性的变化。

所以谦这个字，谦这个德性，它深深的符合人类内心的渴望跟需求。所以它能够亨，能够通一切，能够无往而不宜，能够蛮貊之邦行矣。到野蛮之邦你只要懂得谦虚，人家对你也不讨厌；你只要一高傲，除非迫于你的淫威，不然他肯定要给你好看，对不对？

所以谦卦它是以一个阳而趋于下，然后群阴让它升于上，这个阳本上升而阴本下降，它就自自然然这个气会交融无碍，它就可以得到这个中和。那我们就知道说，《易经》里面就是以这个中和之德是最为贵重的，所以它能够通一切。

宇宙如果气能够中和就能够生化一切。人事如果情绪能够中和、能够非常和合，我们说和气生财嘛，气氛就会非常融洽，内心会非常真诚，所以无往而不宜。

这个谦是以一阳贯这整个卦，六个爻。所以这个字从兼，兼也是能通的意思，亨而能通这个就是谦，它的这个基本的一个字，这个字的象就是取这个义的。

那么如果像我们黄庭禅学员，就比较知道我们在讲什么。我们所学的禅修，所教的这个心法，它就是这个谦卦的卦象。静顺之至。

下卦艮者止也，是静；上卦坤者顺也，静顺之至。对我们内在安安静静的观照它，没有一点点我私的干扰，松坦的、松弛任运，天性就显现。

所以它不仅仅只是说你能够谦让，然后你就君子有终。有终就是有始有终的有终。就是一开始不错，到后面还是不错。很多事情一开始不错，后来就不好。谦就是一开始不错，怎么知道一开始不错？因为谦是从大有来的。一开始就不错，后来还是不错。

你讲到后来不错，前面已经很好了那就不用再提了。所以叫君子有终。这个“有终”兼先后天来说的。后天来说就是人事上会有始有终，会能够成功，有终这两个字有成功的意思。

就说这个人到晚年还非常好，我们就叫做有终嘛，一个事情到最后还非常好，我们也叫做有终嘛。在修行来说，修到最后会有结果，所以叫做有终。

所以有终这两个字就是善始善终的意思，不是只有善终而已，你言有终、言善终，前面的好那就不用说了，所以有终也有成功的意思。

那特别提有终两个字是在提醒什么？说一个人做事情通常是这样，开始容易而要收尾很难，所以有一句话说：“行百里半九十”嘛，就是跟你讲说最后那个要收尾要圆满才算是圆满嘛。

前面圆满，后面搞砸了，最后人家的印象还是搞砸了嘛，对不对？我们就常常是这样，前面好后面差，或者是说一下子好而更多的是更差。那谦就不一样，谦无不宜，为什么呢？它德之至、道之凝，它是可以有始有终的。

那说君子有终，为什么谈君子呢？成道达德才叫君子。这个谦唯一的一阳，一阳独贵，卑而不屈。为什么？因为它静，因为它止。它不会跟着群阴乱舞。它一阳独贵，它尊而不傲，因为它谦下嘛，所以可以类比为君子，而得其善终。

那整个卦象上来说，因为阳居三爻，刚好是人位之正，三、四两爻符合于既济之道。刚中而柔外，就像一个人内在有主见、有见解、有智慧，外面待人处事非常谦和。所以刚中而柔外，故称为君子。

那么有终这两个字必有其卦象，从卦象上来说谦是坤跟艮的结合，艮主始终。各位，艮先后天八卦，先天居于西就是秋，后天居于春，就是成始成终的一个卦。艮我们常常说成始成终。

上卦为坤，坤有代乾而终。坤它自己不作为，它的作为是代乾而作为，所以它有代终之意，因此称有终。所以它的有终是根据卦象来的。

还有卦中里面谈到有止、有山、有石或有门、或有庙或有贲（bi音应为四声）或有终。都是取什么象呢？都是取艮的象。谦卦的九三是艮卦的主位，它是唯一一尊独贵的爻。这个艮成始成终所以整个卦辞说“君子有终。”

当然从谦的意义上来说，一个君子能够效法谦的话，他会得到人事上的好处，他会得到天道上的好处。但是它之所以会有这个字出现，必定是里面有这个卦象才可以的。

所以谦兼着人道、兼着天道、兼着内行、兼着外功。天道人事无不利、无不吉。可以说占到这个卦，基本上可以确定他所问的事情都是往吉的方向去发展，但是唯一要注意的就是要满足谦的德。

你占到了谦，告诉你要谦，但你偏偏很高傲，那你说我占到的你看无不吉，六十四卦里面最吉，那很抱歉！这个跟你无缘哪。占这个卦是说你现在的运势正好，你只要人事能够合上去，前景一片美景，就大概这个意思。

那你现在的运气一片的好，你人事偏偏不配合，你偏偏高傲骄纵，逆着这个人性而为，那这要大打折扣啦，就不能够那么好。

好，我们看彖辞：“彖曰：谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行，天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可踰，君子之终也。”

这个彖辞就是再来加强，来解释为什么卦辞说君子有终，为什么卦辞说它这么样的亨通。

好，我们看这个彖辞：天道下济而光明。为什么讲天道下济呢？因为艮卦的一阳就是乾卦的九三，也就是说它是乾卦的一体。这个乾卦的一体来居到坤卦之下，阳气上升阴气下降刚好可以中和。所以这个情况与泰卦的阴阳相济是相像的，所以叫做天道下济。

为什么又说光明呢？因为是艮卦的关系，艮是止的象、是静的象，它也有像山的崇高的象，就是比喻像一个人他能够打坐，能够静坐能够返观。

艮又是少男，阳之初长，就像一个稚嫩的婴儿一样。稚嫩的婴儿什么象啊？就是得天之全，嗜欲不生啊，他的心中坦然，所以叫做光明。他能够静，他能够止，他能够约束自己，他该停停得下来，他心中没有任何阴私。所以他这个天道下济不为别的，实是因为他心中光明。

各位，越有自信的人，他越不需要张牙舞爪，对不对？所以它天道可以下济，它是一个天道，它不居于天，它还下济，为什么叫下济？它是来帮助这个群阴的，它是来跟它达成交济的，让这些群阴不觉得自己是自卑的。它也不需要显现自己多高狂，它下到群阴里面它又不怕被群阴所蒙蔽，因为它是艮、它是止，它不为所动。

所以有天道下济光明之象，这个好像什么呢？好像古代的一个圣人、一个圣君，他能够非常自谦，他能够融入到百姓，他非常的爱护百姓，他不给这个贩夫走卒一点点压力，不让他们觉得自己有所亏欠。就好像自己的家人一样，就是这个天道下济而光明的一个象。

地道卑而上行，我们看这个坤，坤本是地在下而被它举在上，对不对？因为山一往下折，地就反而在上了嘛，所以叫做地道卑而上行。地道为什么卑能够上行呢？是因为天道能够下济的关系。

这一下济就成了两相交媾就变成了谦。这是什么象呢？这就好像说坤就像百姓、像国民。那国之本在民，所以孟子说“民为贵，君为轻。”就是这个意思。君为轻是君要自己能够放低呀，而不是真的君轻，君本来很尊贵。他要能够放低自己，百姓呢，他觉得无所亏欠，他觉得他不被你比下去，他没有被你比下去，他没有动。

各位，地没有动哦，这个谦卦的象就是艮（山）往下折，让原有的地显现出它的平，所以它不觉得它有所亏欠。如果你山站得高高，地呢仰着头看着这个山，它觉得它有亏欠。

所以面对群众，各位，这个是要很注意的，都要能够谦下，不让人觉得有所亏欠，你再富裕你不要让人觉得他比不上你，你再有才干你不要让人觉得他比不上你。他觉得你就像隔壁邻家的兄长，这是最好的现象。

天道亏盈而益谦，说这个天道它是亏盈而益谦的，它有这个特质。亏是什么意思呀？亏就是不要让它满出来，叫做亏，故意让它减少一点。

益呢，就是补它的不足。各位，这个益，《易经》里面各位记得，《易经》里面只要有一个字，跟《易经》六十四卦是同一个字，都是跟那个卦有关的。

比如这边讲说天道亏盈而益谦的“益”，就是六十四卦里面的益卦。

有损卦、有益卦对不对？益卦是损上益下，叫做益，符合谦卦的定义。谦卦就是一阳独贵，屈居坤下，就是损上益下的道，也是天道下济的象。所以叫做天道亏盈而益谦，那个一阳独贵而下来，是说天道有这个特质。

你很富裕，富不过三代啦，老天爷不会独惠你一个人，独宠你一个人，说皇天无亲，惟德是辅。它不会、不看你脸色的，它不受你贿赂的。天道的特色是什么？过多的会削伐它，太少的会去补足它。

地道变盈而流谦，地道特质是什么呢？它说变盈而流谦，变就是改变的意思，改换的意思。而流谦，就是从这里到那里，也就是有那种增补的意思，或者是互惠的意思。原本不属于它，而现在给它了，所以叫做流。

地道有这个特质，太过多的它会拿来给那个少的。各位看这个水就明白了，水在高高的地方，它就往低的地方去流。那个海是世上最大的谷，它就给它流到那边把它填满，它要去保持它的平衡。所以地道是会变的哦。

比如说坤，坤是本静的，但是坤要代乾而有终，就必须动起来。所以坤要去代乾，它就必须去实践那个乾，又刚健，又好动的这个性。那这个坤本是在下的，但是今天变而上行，所以叫做地道，地道它是物极则反，它是会变的。

那谦卦，山入地中，地道就变升了，它就变异了原来的用。这一变呢，它会把过多的拿给少的，所以叫做变盈而流谦。

鬼神害盈而福谦，各位，什么叫鬼神呢？活着的时候带着肉体叫做人，死之后剩下精气，这个精气属阳的为神，属阴的为鬼。这属阳属阴怎么来呢？人生在世的时候，你的存心一辈子常常属阳，你死后你的这个阴身会变阳。你的人生在世，你的心常常属阴，欲望就属阴，公理就属阳。有公义的人就会属阳，所以存心很重要。人过世之后，没有了肉体，不论阳阴，我们通称它为鬼神。

那鬼神当时也是人哪，鬼神也是天地的精华所生化的，鬼神也有人性，因为它当时是人哪。所以鬼神它是讨厌太过盈满，而愿意去帮助那个更少的，所以叫做害盈而福谦。

那个有谦卦，有谦德的人，鬼神特别喜欢，一个谦虚的人连鬼神都喜欢。各位，谦虚的人不是只有人才喜欢，谦虚的人连鬼神都喜欢，所以叫做害盈而福谦。害就是厌恶的意思，福就是喜欢或帮助的意思。

人道恶盈而好谦，各位，我们看看人性也是这样，人性也是如此。骄傲自纵的人，我们打从内心里不屑，打从内心里不悦，对不对呀？那种很有实力而很平实的人就是谦。各位，平实就是谦，对有实力的人平实就是谦。不要凹下去，我们碰到这种人，我们自己会心生喜悦，我们会心悦诚服。所以一个谦能够使万民咸服。

好，这几句很重要，说天道亏盈而益谦，说天道有这个规则；地道变盈而流谦，地道也有这个特性；鬼神害盈而福谦，鬼神也有这个特性；人道恶盈而好谦，人道也是如此。

这简直就是跟你说，谦这个字，得到宇宙规律里面的最好处。它是一个共同点，鬼神、地道、天道、人道的一个共同点，它们都喜欢这个。每一个人喜欢的东西不一样，但是它们都喜欢这个，连鬼都喜欢谦哪。

各位，神喜欢的东西跟鬼不一样，但是共同的就是谦。鬼喜欢的跟人也不一样，共同的就是谦。天地喜欢的是什么？共同的，跟我们共同的，就是谦。这几句话是告诉我们说，有一个交集啊！而那个交集，给我一个支点，可以举起整个地球。

各位，谦这个支点可以举起整个宇宙的定律呀！

为什么它重要？为什么它六爻皆吉？谦这个德很重要。各位，我们现在的年轻人为什么不谦虚呀？因为他不懂大自然的规律里面谦是占据何等重要的核心地位，跟可以为他带来多少好处。

从这几句话简单的我们就可以明了，谦有这么多好处啊！我不跟谦接近，那我不是笨蛋是什么啊，对不对？那自以为聪明的人，他要知道这个真正有好处，他会愿意接近的。

那这个辞里面不断把盈跟谦两个字对举，为什么？因为有盈，所以才来谈谦。山因为高了，所以才来讲说把它放到下面去，为的是什么呢？为的就是得其平。

所以谦是对盈来说的。各位要记得这点，把多出来的去补不足，就叫做谦。就是你要挫锐埋锋，你要把自己的身段放低，把你的言谈放柔，不要咄咄逼人。所以我们说现代的富二代很炫富，很骄狂，真的是见识很浅哪。因为什么呢？因为他得不到宇宙定律的好处。

谦尊而光，卑而不可踰。不可踰那个踰就是踰越的踰，就是超越的意思。说谦尊而光，一阳独贵而却愿意屈居于下，而又因为它是艮止，所以心中坦坦，心中光明。那你越谦卑，越被举在上面，所以你的谦卑变成一种不可踰越的谦卑了。

好像上卦的坤，地道本卑，对不对？可是它因为顺从于一阳，就是所谓坤卦的代乾而有终。各位，坤是代终的，代谁啊？代乾，代乾而有终，叫做代终。它师出有名，它为的是乾。

各位，就像什么？就像古代的钦差大人，带着皇帝的尚方宝剑出去了。他不是皇帝，他没有多尊贵，他不过是个剑客，对不对？但是他卑而不可踰，为什么？因为他奉的令是谁的令？是皇上的令啊。

坤卦虽卑，为什么不可踰呀？因为它所做一切为了乾。而乾的光明，变成坤就光明；乾的尊贵变成坤就尊贵；乾不可踰越，坤就变成不可踰越。

但是坤如果你要走自己的路呢？那很抱歉，那卑就是卑，对不对？你要能够卑而不可踰，那就是代乾而有终。

所以整个卦辞说君子有终，有终什么意思啊？能够代乾而有终。就好像说，我们作为一个公司的员工，我们就要达成公司的目标，我们是要代替它去努力，而我们得到该有的薪水，所以就叫做代乾而有终。

好，得到这个卦，无不吉，因为它切中了天地人鬼神里面的最精华、最好的、最喜欢的、最柔软的这一块，所以无不吉。但是它之所以无不吉，是在于什么呢？在于谦。

所以得到谦卦的人，能谦，能够了解谦，能够执行这个谦，无论做什么事情亨通，四通八达，无不吉。

好这一节我们讲到这儿。