173.谦·卦象

地山谦

各位好，今天开始我们讲谦卦，地山谦。

谦卦是从大有而来，

所以《序卦传》说：“有大者不可以盈，故受之以谦。”

大有我们在前面已经详细讲过它所代表的现象，是物质最丰硕而应该要好好地利用、公平地利用的一个时刻。它说：有大者不可以盈。那物资丰盈，你很多很多，然后你却不去公平分配，那个战端就要兴起了。

所以大有这个卦，就是一个要安乐富足跟战争的一个转捩点，它就是一个极点，这个极点非常的可怕。不是人人都追求很富有吗？很丰富吗？可是一丰富的时候，人是这样，人可以共患难，不能够共富有。当我们发现有很多利益的时候而却分配不公，那个时候人心最为激荡。

所以“故受之以谦”，所以就要用谦卦来让它走向一个最好的一个方向，一个无害而有益的一个方向。所以我们就可以知道说，谦这个字就是要把大有让它平均分配的意思。

这个解释当然跟大家对谦的定义是不一样。各位对谦的认识就是退让，甚至有点毫无作为、畏缩等等的这种象。或者是刻意把自己给贬抑得很低，实际上这都不是《易经》的谦卦的意思。当然，那种退让是谦的意思之一，但是不是它的本义。那么我们慢慢来谈。

在古时候的《易经》有《连山易》、有《归藏易》。那么《连山易》它就是之所以称为连山，它就是以艮为首，艮卦。用艮卦来立人道的极则，所以那个时候就称为连山氏，在夏后氏的时候就称连山氏。

那么《归藏》呢，它是以坤为首，来立地道之极，殷人就称为《归藏易》。

谦这个卦特别，为什么呢？因为谦就兼著《连山易》、《归藏易》的艮跟坤所组合而成，所以这两个易的大用，在谦卦就彻底显现，而成为人道的一个根本。

那在讲艮卦的时候我也谈过，整个人道的根本就在艮，因为人生有性，这个性它的德是至静，艮就是静。所以人一静下来天性就浮现出来。

所以在讲《易经》之前，各位还记得吗？第一个卦我就先讲艮卦。那么谦卦里面的下卦，地山谦，它的下卦就是一个艮，艮就是止，艮是静，而且艮是山。

山是什么意思？各位想到说艮是山，你想到一个大大的山，这个意思就是山是大生的意思。各位，你看一个山长多少草、多少树、多少木，里面多少宝石，进行多少造化，它静静的却能够大生，生生不息的意思。

所以为什么人道以艮为本？就是当你一静下来的时候，它本来就是一座山嘛。你一静下来，你不要天天去砍伐它，它就会长得非常的秀丽。所以老天赋予给我们的佛性就会充沛地显现。

因此人道不是去开创什么，而是要懂得已经拥有的宝贝。而这个宝贝怎么显现呢？就是艮。“艮者，止也”，艮也是静也，艮者生也，都在一个艮。

这个艮，它五行为土，它属土，土是生化之母。各位看世上的万物没有土的话，人类就不知道从哪里去生养了嘛，对不对？所以世间所赖的就是这个土。

坤也是土，艮也是土；坤是它的体，艮是它的用。所以在后天代表先天的坤土的就是艮。所以艮是用，坤是它的体。有了坤跟艮这两个土主宰着先后天，而且先后天的气相通，就是靠这两个，所以万类就得以生生化化。

谦卦它是合坤艮之德，这个大生之德，在谦里面坤艮的德都在这里面显现。所以简单地说，这个谦卦通天彻地之道，接连着先天后天之道，立起了人道之本。

人类的人道之本，要怎么样得到天道最大的好处呢？人应该怎么做呢？这就是所谓的人道。立起人道之本，是从哪呢？就是从这个谦。

这个谦卦它是五个阴一个阳。大略来看，阳是居在下卦。所以，这个阳，它是艮卦的一个阳，其实就是少男，而这个少男的阳从哪里出来？它的本体也是从乾出来的。所以我们可以把下面的艮就看成乾。

所以上面是坤，下面是少男，它这个体就有一点类似于泰，

所以它是阴阳交合之卦。整个卦象大体上来看，它就是一个阴阳交合之卦。这什么意思呢？阴阳交合，就是得其平。各位你看五阴一阳似乎不平，但是从上下卦来看的话，它是上下交合，刚好得其平。

再来，《易经》的易例里面，本来是阳贵阴贱。易例里面，阳也好阴也好，以少为贵。这个卦一个阳，它独贵，而众阴随之，这个就是宇宙天地的正道。

宇宙天地的正道就是有一个东西走在前面，而后面的人去跟随它、辅助它、发挥它、完成它。就像乾走在前面，坤就帮乾所指的方向把它给完成，这个就是天地的正道。

各位，举个例子来说吧，就像现代的晶片。一部汽车也好，一个飞弹也好，一个航空母舰也好，一个超级电脑也好，它其实指导的、指引它方向的就是一个小小的晶片，跟指甲片差不多大小而已。其他所有的机器配备，都是服从于它的，听从它的指导的。

而那个晶片就像阳，而所有的硬“体”就像坤。所以这晶片虽小，却是最尊贵的。那这些铁、铜，这些器材、机器虽多，它却是要跟从这个晶片走的，它要听从它的指挥，否则就发挥不出它的效果来。

那么这个谦卦阳以少为贵，而群阴能够顺从它。为什么我们知道群阴能够顺从它呢？因为阳少本来就贵了。再来阳它不是高高在上，它是很谦卑的，阳屈于下，我们说卑以自牧，它能够谦卑。

各位，我们碰到一个有才干的人又能谦卑，最得人心。各位，你没有才干你谦卑，这本来就应该的。这个一个阳，以少为贵，这么样的尊贵，它偏偏肯屈居于下。

下又不是下到最下，它下在哪里？下在人道之正中。各位，所谓人道就是三四爻。然后三四爻，又以这个人爻，我们说初二是地爻，三四是人爻，五上是天爻。

我们人所最贵的就是这个人爻，一个卦只要人爻合于道，大体上都会吉。尤其是这个谦卦，三爻阳居阳位，四爻阴居阴位，一阴一阳，这个也符合既济，符合泰卦的原则。也就是交济，交济就是得其平，它能够得其平。

上卦为坤就是顺，阴本来顺着阳的。何况是一个一阳独贵的阳，那阴就更会顺着它。又何况它的上卦，上卦我们可以比喻为外在，一个人的外在非常的柔顺，它能够顺着这个阳。内在有艮止，内在能大生，外在有柔顺。

所以，一个阳卡在这个群阴里面，我们说它一阳独贵也好，但是它如果位置不正，它也容易受群阴给影响，在这个谦卦它又不会。它为什么不会？因为它是艮卦。艮是山，山不动。艮是止，艮是静，艮能够自立、能够自守。

所以谦卦这个一阳，虽然它谦卑而独光明，虽然它屈居于下，它却能够伸展，虽然它止于内却能够行于外，这个就是一个天下至顺的一种象。如果以修道的人来说，这是一种成德见道之象，是一个成德之气了。

再来我们看谦是下卦艮为少男，上卦坤就为母亲。什么叫少男？就像婴儿。就像一个婴儿顺从着他的母亲，为什么顺从呢？不是怕她的地位多高，还是怕她怎样，而是纯乎天性，他就会委屈安详地顺从母意。

他会很谦卑的，他不跟他的母亲相忤。他非常和乐，而不是因为他想要欺诈，这是很自自然然的。这个是人道之最美、最和乐，而最能够感人至深，行之最远。

所以，各位我们如果看到那种天真无邪的小孩，无不被同化，对不对？你今天再多烦恼，看到一个无邪的脸庞，那个烦恼已经八九成都不见了。

这就是一个老母跟婴儿之间的这种天性之间的、柔顺之间的关系，而更珍贵的是它的一个纯乎天性。为什么？因为它有个艮止在里面，有一个敬顺主持这个谦卦。

好，另外我们再看这个卦象里面的坤是地，艮是山。各位，我们看大自然，山都是在地面，凸出来，对不对？你看谦卦，它的山在地下。上面为坤，坤是地、地面，艮是在地下，这个就是异于大自然常态呀。说山本来在地上，而反居于下，它转下来到地下，这什么意思呢？

所以，各位，如果你了解这个艮卦的卦象，你就不会误解谦的意思。谦是什么意思呢？谦就是使高出来的转下去得其平。转下去而得其平，而不是转下去变一个窟窿哦，不是一个窟窿哦！不，没有凹下去，它是让高出来的变成平。

好，那各位要注意这个意义了。首先第一个就是有高出来的东西，要赶快自屈于下。为什么呢？要让人心得其平。所以谦志在于平，而非志在于下。

那你说，那我们为什么说的这个谦，都会说谦让、退让，甚至退到有点畏缩，退到有点无所作为，那它的弊端不就出来了吗？对，那没有错。为什么？因为谦叫你退让，叫你要卑以自牧，是对原本已经高高在上的人说的。

你已经很有才干，你又要告诉人家说你很有才干，那对那些毫无才干的人情何以堪？那自自然然心里会升起反抗，所以就有很多敌对，很多的对抗，对不对？

你很有才干，你要表现得非常尊重人，你就是把自己给放低，其实这根本就不妨碍你的才干，而且是更让人对你得到信服。因为你对他们的尊重，而他们不觉得自卑啊。你把他们略略从心里上把他抬高一点，而把自己放低一点，不妨碍你发挥的事实啊。

而之后因为你这一个阳在人爻的当位上，在艮止的爻上面，这就是一个人才。这个人才要自屈于下他就有救，这个人才要自己自尊于上，各位，你把山艮拿到坤卦的上面去看看，叫什么？就叫剥卦。

就是下面五个阴上面一个阳，群阴要剥一个阳。哦，你很有能、很有才干是吗？你很有钱是吗？你口才很好是吗？你看不起我们是吗？好，我们让你好看。那个叫什么呢？那叫做剥卦。

所以，你要把自己柔顺下来，谦卑下来，为的是什么呢？为的是安抚人的心，为的是得人和，为的是能够让事情得到更好的发展，根本就不影响你的才气的发挥。而且你可以发挥得更大，可以更得人和。

甚至是人类里面，人跟道之间要搭起一个桥梁，所靠的就是什么呢？就是这个谦。为什么？谦里面有艮，艮有静止。静止而有柔顺，顺从天性而天性自现。

所以如果从佛家的经典讲明心见性，古圣先贤讲一个修行的心法，开悟者开悟了什么呢？不过就是谦这个字。不是谦让的谦，而是一个静止、一个柔顺，而天性自现。

所以在佛家的人求见性，当他静极而生阳，阳开始动的时候，道家说无为，我们能够不加任何一点点私人的意念去干涉，天性在我们的身中就能够行造化的奇迹。这个就是在修行的方面，谦卦可以给予我们的启示。

而在人道方面，谦卦可以给我们非常多的好处。让我们旁边的人都安顿，让自己也安顿，让人人都可以和乐而大有。那么大的丰富的物资也好，才干也好，那么好的时局也好，要怎么样能够得其平呢？最好的方式就是谦这个字。

那讲了那么多，谦到底是什么意思？各位，我们看谦的造字，谦的造字首先是一个言。言是什么呢？言是行为之彰显，叫做言。

言不是只有说话，各位，你做什么事都叫做言，孟子所谓知言。现在的科学家表情分析，看你说话的时候眼睛怎么动，眉毛怎么动，表情、脸上多少肌肉哪一块在动，他都知道你心不心虚，他知道你有没有说实话，这就是言。

言，不等你说话，你走路的步态，也可以显示出你的身体的状况。说一个人言而有信，那他的内心必定是一个真诚的。中国人所说的真诚的"诚"，诚就是谦，为什么？它敬顺，它知止。

那么谦的另外一边是一个兼，兼是什么意思？兼就是两个人，叫做兼，三个人、四个人、五个人也可以叫做兼，很多人。为什么谦这个字旁边是个兼呢？因为谦这个道感人极深，它是人己同诚的。它是我谦逊下来，旁边的人感受到你的真诚，他也会谦逊下来。

谦是要表现出来的，所以为什么旁边写一个言？你的谦逊是要表现出来的，而不是你内心很谦逊，然后在那里表现得很孤冷高傲，那不行的啊。

你很谦逊，你很为人好，你表现出来你的言谈举止，大家感受得到，他马上也会被你感动，也开始谦和下来。所以谦能够服万民，人己同谦，我一谦别人也谦，这个可以化形甚远。这就是谦为什么说“君子有终，吉。”是因为这个缘故。

那么我们说谦虚谦虚，谦就是虚，虚就是能容。虚是什么意思？谦虚就是我们退到后面，我们听从人家，我们听听别人的意见，我们听听他怎么说，不要老是说“我认为、我认为”，你没有这么大！

一个想要修行的人，他所追求的是道，你要让道走在前面。一个自我觉察的人，所觉察的是性，你要看本性是如何的显现。而不是我认为、我喜欢，你只是去觉知。

所以谦就是虚，虚就是能容，虚就是没有干涉。《道德经》说”致虚极，守静笃。”从《易经》来说就是一个字而已——谦，谦这个字就是《道德经》的致虚极，守静笃。

因此我们讲到这，各位就知道谦不是只有让，谦不是只有退缩，谦不是为了表现德性、为了求名，谦不是因为我要表现这样，所以让人家对我更好。

谦是敬，谦是顺，敬顺之至，本性显现。所以谦其实就是性，性其实就是道，走在道的后面就是谦。

人事上来说，走在人的后面，尊重人、看重人，就是谦。这不妨碍你的才干，不妨碍你的出类拔萃的点子，不妨碍你的想法，根本就不妨碍你发挥，而且你会发挥得更好。为什么？因为一个人能够谦、能够兼人嘛，兼，谦旁边有个兼，得万人之福，他还会来辅助你。

所以谦这个字，实际上是圣人之教，君子之行。然后它取《连山》、《归藏易》的精髓，两个合在一起，是一个非常非常重要的卦。

如果我们后面讲到六个爻的时候，各位就会发现，《易经》六十四卦里面，每一个卦各有吉凶，当然也有比较吉的卦。六十四卦里面，我们要论起最吉的卦，比如说卦辞也吉，爻辞也吉，初爻、二爻吉，三爻、四爻、五爻、上爻都吉，唯有哪个卦呢？就谦卦。

所以你知道这谦卦多重要，而谦这个字的德对人的帮助有多大！它不是只有在人道，它甚至贯穿后天到先天，它贯穿归藏，也贯到连山。

所以说做人处事要事半功倍的话，怎么样得到最好的效应？只要做好这个字，那你实在是可以获益匪浅哪。哪个字呢？就是谦这个字。

好，这个就是谦卦的卦象跟它的卦义的简短说明，我们这一节就讲到这。