【大宗师】第76集-所有的遭遇都是命

喜马拉雅的朋友，你好！我是傅佩荣。
这一集的主题是：所有的遭遇都是命。

我们现在要介绍〈大宗师〉篇的最后一章，也就是第十四章，这一章等于是把〈大宗师〉篇做一个简单的总结。大宗师就是“道”，而人在“道”里面，所有的遭遇当然就是命。这命到底好不好，又该如何去看它？庄子在这一章里面，很特别的用两个人之间的关系跟对话来表达。这两个人事实上本来分两组的，还记得前面有两次提到有些人“相视而笑，莫逆于心”(〈大宗师6.7；6.9〉)，变成好朋友吗？因为他们都觉悟了什么是道。

第一组有四个朋友：子祀、子舆、子犁、子来，四个朋友里面，生病的是子舆跟子来，也就是身体变得很特别，造物者怎么安排，他们都接受；第二组是三个人：就是子桑户、孟子反、子琴张。子桑户过世了，所以孔子才会派子贡去帮忙处理丧事，就是这个故事。现在，庄子把他们两组合在一起，代表他的写作是没办法限制的，爱怎么写就怎么写。

这一集出现的是谁呢？第一组里面的子舆，第二组里面的子桑，这一下变成是子舆跟子桑两个人做朋友，这是整个故事主要的角色。里面又是一个人生病，另外一个人去看他。从这些地方就知道，悟道不悟道是另一回事，在人间可能会有生老病死，那是自然的事情，没有人可以避开。做为人的命，其中之一就是这个，所谓的“大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死”(〈大宗师6.8〉)，这是一个命运的安排。

在这一章里面，子桑生病了，子舆去看他，内容也是非常具体的。我们分两段来看，第一段怎么说。

“子舆与子桑是朋友，接连下了十天大雨，子舆说：「子桑恐怕要饿得生病了。」于是带饭去给他。子舆到了子桑家门口，听到像唱歌又像哭泣的声音，弹着琴唱到：「父亲啊！母亲啊！天啊！人啊！」声音有气无力，急促地唱出这些诗句。”

这是第一段，第一段里面知道说，子桑家里很穷，以致于下了十天大雨，恐怕出门不方便，也没有什么临时的工作可以做。子舆是朋友，就带饭去给他，到他家门口就听到里面传出断断续续的歌声，就是喊着：「父亲啊！母亲啊！天啊！人啊！」

中国传统有一句话：「人穷则呼天，痛则呼父母。」一个人走投无路的时候，当然会呼天。这个上天生下我，为什么让我走投无路呢？这是很自然的反应；痛则呼父母，一个人生病了、受伤了、痛得不得了，就呼父母亲，好像回到小孩子的时候摔一跤，就希望父母来照顾来安慰一下。

子桑的声音有气无力，悟道的人也在喊父亲！母亲！天啊！人啊！这些，有点奇怪。所以子舆在门外听了之后，一定觉得这个是跟我一样悟道的朋友，我们相视而笑，莫逆于心的，怎么现在有这样的反应？他当然很好奇。

我们看看第二段怎么说，庄子继续写着。

“子舆走进屋内，说：「你唱诗句，为什么这个样子？」子桑说：「我在想是谁让我落到了这个地步。但想不出来。父母亲难道会希望我贫困吗？天无私地覆盖一切，地无私地承载一切，天地难道会单单让我贫困吗？我想找出是谁该负责，但找不到。那么，我落到这个地步，就当它是命吧！」”

这样就结束了这一章，也结束了整个〈大宗师〉篇。我们要理解这一章的话，就要记得子桑所说的，每一个人在人间遇到困难、遇到阻碍，甚至遇到各种危险的生死关头的时候都会想，我怎么陷到这种地步？是谁让我陷入这种困境的？但是，你怎么想得出来呢？

首先，父母亲不可能对你不好，总希望你一切平安快乐，但他们有他们自己的时代跟社会的各种情况，他们照顾好自己就不错了，有他们自己的压力要去承担。天跟地都是覆盖一切，承载一切，它会特别对付你吗？让你贫困吗？也不会啊！所以，你要问谁该负责？

子桑说他找不到，其实事实上，我们回顾自己的这一生，发生的许多事情，都是要自己负责。你要推各种原因，说谁害你，谁整你；那就要问，谁为什么特别要害你，整你呢？一定跟你也有某种关系。所以，在谈到人的这种状态的时候，一定要分辨两点：第一点是分辨具体的原因，是谁造成这个情况？第二点要分辨什么？为什么我跟这个情况有关系？

第一点，别人要负责，譬如说战争发生了，别人不是对付你，但是你为什么正好在战争发生的地方，你可以预先准备甚至逃离，不能说战争发生了，所以我运气不好碰上了。有些人也避开了，自古以来有很多这样的情况，看到这个危险来了，就先避开。孔子也教学生：「危邦不入，乱邦不居。」《论语‧泰伯8.13》

而在后代，在秦始皇那个阶段，也有些人逃到《桃花源记》里面所说的桃花源，这是晋朝的陶渊明所写的。有些人避到那边去，你说，这是一个虚拟的故事，至少有人想到了。后代不可能完全避开，至少相对的，到比较安全的地方去也可以啊！

所以，遇到任何事情，都要想两点，我们再重复一次。第一点：谁造成这个事；第二点：我为什么跟这个事有关，碰上了就碰上了，不能说完全是谁要负责，天下没有完全谁要负责的事。任何事情的发生，就算发生在你身上，你跟别人都受委屈，你们的态度也可以不一样。

有些人受委屈之后，整天只知道抱怨；有些人受委屈之后，想想看，至少不要再重蹈覆辙，至少从这个委屈里面，学到一点教训，修改一下自己立身处世的原则跟方法。设法在将来趋吉避凶，或者调整自己的性格，修养自己的脾气，让自己在往后跟别人相处，可以过得比较愉快比较自在。当然，最好是学到“道家”的智慧。

像庄子一样，前面说过很多“安时而处顺，哀乐不能入”(〈养生主3.5〉；〈大宗师6.7〉)，在别人看起来是可怕的情况，快饿死了、走投无路了。而在悟道的人来说，根本不是问题。“善吾生者，乃所以善吾死也”(〈大宗师6.8〉)。像这样的话都是非常透彻的话，我们当然不可能要求所有人都达到这样的境界，不可能！

大多数人学会之后，在人间至少可以过一个比较简单的、轻松的生活，就好像在前面几集提过：人在道中相处合适，在“道”里面相处合适的话，“无事而生定”，闲居无事就性情安定了。〈大宗师6.10〉

我们在经过这一系列探讨之后，特别要学会珍惜平常的状态，有时候会觉得平常过日子好像有点无聊、无趣。最近这几年没什么特别的事，事实上最近这几年正好是有事情，新冠肺炎的疫情笼罩整个世界，已经长达两年之久，还会不会再延续下去，没有人知道。

全世界都在这个困境之下，怎么样才能够在这个情况，还能够自得其乐呢，这就是对我们最大的考验。学道家，目的何在？学《庄子》，在这个时候就可以经常练习，看看自己能不能够性情安定。

接着，就进入到《庄子》内七篇的最后一篇，也就是〈应帝王〉。〈应帝王〉这一篇相当特别，听到名称也知道，要回应帝王的需求，也就是怎么样治理天下；治理天下跟每一个人都脱离不了关系，至少要懂得怎么样安排自己的生活。

下一集的主题是：是马是牛是人，有什麽差别？ 
我们这一集就谈到这里。我是傅佩荣，谢谢你的收听。