1-7.1季梁谏追楚师（文言文+白话文）

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民是主体，神是附属。好的君主必须做好对民有利的事情，然后再去祭神。“圣王先成民而后致力于神”。

无相布施方是真布施

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所谓馨香，无谗慝也。故务其三时，修其五教，亲其九族，以致其禋祀。于是乎民和而神降之福，故动则有成。今民各有心，而鬼神乏主，君虽独丰，其何福之有？君姑修政而亲兄弟之国，庶免于难。” 随侯惧而修政，楚不敢伐。

季梁止之曰：“天方授楚。楚之羸，其诱我也，君何急焉？臣闻小之能敌大也，小道大淫。所谓道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史正辞，信也。今民馁而君逞欲，祝史矫举以祭，臣不知其可也。”公曰：“吾牲牷肥腯，粢盛丰备，何则不信？”对曰：“夫民，神之主也。是以圣王先成民，而后致力于神。故奉牲以告曰‘博硕肥腯。’谓民力之普存也，谓其畜之硕大蕃滋也，谓其不疾瘯蠡也，谓其备腯咸有也。奉盛以告曰：‘洁粢丰盛。’谓其三时不害而民和年丰也。奉酒醴以告曰：‘嘉栗旨酒。’谓其上下皆有嘉德而无违心也。

楚武王侵随，使薳章求成焉，军于瑕以待之。随人使少师董成。 斗伯比言于楚子曰：“吾不得志于汉东也，我则使然。我张吾三军而被吾甲兵，以武临之，彼则惧而协以谋我，故难间也。汉东之国，随为大。随张，必弃小国。小国离，楚之利也。少师侈，请羸师以张之。”熊率且比曰:“季梁在，何益？”斗伯比曰:“以为后图。少师得其君。” 王毁军而纳少师。少师归，请追楚师。随侯将许之。

桓公六年（公元前706年） 　　楚武王侵随①，使薳（wěi）章求成焉②，军于瑕以待之③。随人使少师董成④。 　　斗（dòu）伯比言于楚子⑤曰：“吾不得志于汉东也⑥，我则使然⑦。我张吾三军而被（pī）吾甲兵⑧，以武临之，彼则惧而协以谋我，故难间（jiàn）也。汉东之国，随为大。随张，必弃小国。小国离，楚之利也。少师侈⑨，请羸（léi）师以张之⑩。”熊率且（jū）比曰○11:“季梁在○12，何益？”斗伯比曰:“以为后图。少师得其君。” 　　王毁军而纳少师。少师归，请追楚师。随侯将许之。

民本，民主思想。

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