【大宗师】第73集-喜怒哀乐实在要看淡

喜马拉雅的朋友，你好！我是傅佩荣。

这一集的主题是：喜怒哀乐实在要看淡。

我们要介绍〈大宗师〉篇的第十一章，在这一章里面，上场的是孔子跟颜回。还记得上一集是孔子跟子贡讨论到老师到底要归向哪一边？里面特别提到鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。要忘！真的忘的话，对于人间的各种价值观就不会斤斤计较了。这一集，孔子跟颜回谈什么？他们谈到有一个鲁国人叫做孟孙才，他的守丧受到大家的称赞。颜回很好奇，所以里面就分三段。

第一段是颜回请教孔子说，孟孙才这个人，母亲死了，他的作为很特别，但是鲁国人都认为他善于处丧。第二段是孔子回答，他说孟孙才很了不起，他能做到的就是我们会一再强调的外化而内不化。最后结论的时候，孔子也特别强调，很多时候孟孙才的做法是一般人不了解的。一个人活在人间，往往还是在做梦的情况，大梦未醒。最后谈到说孟孙才的境界，说得非常的生动。

先看第一段怎么说。

“颜回问孔子说：“孟孙才的母亲过世了，他哭泣时不落泪，心中不忧戚，居丧不哀痛。没有这三点，却以善于处丧在全鲁国闻名。难道真有这种无实而有名的人吗？我觉得很奇怪！”

这是颜渊提出的问题，他提到孟孙才这个人跟一般人不一样，想想看，母亲过世，哭的时候不落泪，看起来心中不忧戚，居丧也不像哀痛的样子。但是全鲁国人都认为孟孙才处丧，就是办理丧事办得非常好。所以颜回认为他是有名而无实。

先想想看，为什么会这样子？当然是孟孙才平常、过去，母亲在世时就尽孝道。所以一般人对他的评价，不可能只是说：“你办丧事办得怎么样？”一定是把过去母亲在世的时候，他如何奉养母亲、尽孝道，连在一起。母亲过世之后，他也按照规矩做该做的事。但是，颜回从外表发现他好像没有哭得很伤心，没有非常哀痛的样子，没有掉很多眼泪。他就以为这是一个有名而无实的人。

接着就要看，孔子怎么样替孟孙才解释。

 “孔子说：“孟孙才做到了居丧的极致了，他比知道如何居丧的人更深一层。他的特点是分辨生死而无所得，但已经依循世俗而有所分辨了。孟孙才不知道生是为了什么，不知道死是为了什么；不知道生与死是孰先孰后。他以顺应变化为原则，等待他所不知道的变化出现而已。再说，现在即将变化，怎么知道不变化的是什么？现在未曾变化，怎么知道已变化的是什么？我与你都是做梦而未曾醒过来的人啊！”

最后提到做梦了，前面说过人生好像做梦一样，整天君啊、臣啊、老板啊、伙伴啊这些，你可能是将来发现都在做梦，何必那么在意。孔子称赞孟孙才，就是我们强调的“外化而内不化”。

什么叫外化？别人怎么居丧，怎么办丧事，我照规矩来；什么叫内不化？我内心里面，母亲在世的时候，我就尽力孝顺。母亲过世了，我就顺着内心自然的情感，做我该做的事，不用刻意做给别人看。完全由内而发，以真诚为主。

他能顺应变化是重点，该怎么变怎么变，不要去分辨生是为了什么，死是为了什么，分辨不清楚。所谓的顺应变化，这边强调什么？等待他所不知道的变化出现。要变化的时候，怎么知道不变化的是什么；没有变化的话，怎么知道已变化的是什么。

这就讲在时间的过程里面，根本把握不到一个不动的状态。一直在变化啊！你怎么知道什么是变，什么是不变；现在不变，将来可能也会变。这就在时间的过程里面能不能跳开来。否则的话，没有人搞得清楚，可能都在做梦一样。

这一段已经说得非常生动了，接着，孔子再继续发挥。在这一段翻译里面，连续有四个再说，后面三个，现在要介绍了。

“再说，孟孙才以为有躯壳的更换而没有心神的减损，有形体的转化而没有真正的死亡。他只是觉得别人哭他也要哭，所以就这么表现出来了。再说，人们互相称呼自己为『我』但怎么知道我所说的我是什么呢？再说，你梦为鸟就飞上高天，梦为鱼就沉入深渊。不知道正在谈话的我们，是清醒的，还是在做梦？人们在忽然适意时，是来不及笑的；一旦笑了，是来不及安排的；接受安排而顺应变化，就会进入空虚自然的整体中。”

这里再度提到人们互相称自己为“我”。我们也知道，我跟别人是相对的。所谓的彼跟此是相对的，每一个人都在说“我”，你真的知道，这个“我”是谁，又是什么样的东西呢？

做梦的时候，梦到鸟就飞上高天；梦到鱼就沉入深渊。说明人的现实生活里面，今天扮演什么角色，做什么工作，事实上角色是多重的：在家里可能是做子女、做父母；外面上班，各种行业、各种职称；怎么知道你说的“我”是哪一个？就顺着它去做，该怎么样就怎么样。

孟孙才的特色就是别人哭他也哭，他并没有说我要刻意如何，就顺着这个世界的方式，所谓的外化去做。但在内心里面有一种自己的觉悟，知道说没有所谓的“我”，一切都在“道”里面，不用去计较是鱼还是鸟；不用去分辨是你还是我，这是他的处世的态度。

用在守丧方面，让别人看起来很特别、很奇怪，但是别人一定都记得他以前对父母亲在世的时候尽孝道，过世的时候，他也做他该做的事，这个比较重要。而不是说，你善于处丧；那你一辈子顶多办几件丧事呢？怎么可能由那个去判断。所以，人间有人间的路，你要外化；但是做为道家，像庄子的思想内不化。内不化的原则就是说，我外表跟你顺应去发展，我内心不受任何干扰。

最后的结论非常的生动，他说，一个人忽然适意的时候，是来不及笑的。没错！人间的喜怒哀乐，往往都是“不得已”的，最好顺其自然。譬如说在清朝一本书叫做《儒林外史》里面，一开头就看到〈范进中举〉的故事，范进中举之后，有笑吗？他好像快发疯了，或者又哭又笑。因为太高兴的时候根本来不及笑，一旦笑了，是来不及安排的。

在描写人的哭跟笑，这种直接的反应是非常生动的。每一个人都有类似的经验。忽然中奖了，或是期待已久的信息，忽然得到证实的时候，那一刹那，你还来不及反应；你一旦笑的话，来不及安排，就是这个意思。

如果接受安排而顺应变化，就会进入空虚自然的整体中。在原文说得非常精妙，叫做“入于寥天一”。“寥”就是空虚，“天”就是自然，“一”就是整体；“寥天一”三个字，也是庄子专用的词。“入于寥天一”就是最高的、空虚的、自然的整体中。像这些词仔细思考，都有它的含意。

这一集我们学到一个鲁国人叫孟孙才，他母亲过世了，他的表现从外表看起来，好像是没有很孝顺的样子，但是全鲁国人都知道他办丧事是做为代表。而颜回看不清楚，孔子替他解释，解释的时候就强调：你一方面要分辨，分辨生死。但是你根本弄不清楚怎么回事，这时候就外化，完全遵照习俗的方式，大家的看法来做，但内心里面不至于受到太大干扰。

有躯壳的更换而没有心神的减损，有形体的转化而没有真正的死亡。这样的观念跟轮回有点像，但是也谈不上。因为轮回的话，你要明确说出来，生前死后怎么回事。而庄子做为哲学家，是不可能在那些地方缺乏经验的根据，就多做说明了，他还是保留给宗教家去做。

下一集的主题是：以道为师，心胸自然宽大。

我们这一集就谈到这里。我是傅佩荣，谢谢你的收听。