【大宗师】第66集-妥善安排我生命的，也将妥善安排我的死亡

喜马拉雅的朋友，你好！我是傅佩荣。

这一集的主题是：妥善安排我生命的，也将妥善安排我的死亡。

这句话原文是：善吾生者，乃所以善吾死也。谈到生死当然是很重要的，这是《庄子‧大宗师》的第四章，这章的内容非常丰富，其中有些句子都是庄子的标准的观念，很值得把它记下来。

他的内容可以分为三段，我们赶紧来看看第一段怎么说的。

庄子说。“死与生，是命中注定的，就像黑夜与白昼一直在交替，是个自然现象。人对这些事情是无法干预的，而这正是万物的实际状况。人们认为自然是给予自己生命的父亲，而全心爱慕它，何况是对那卓然独立的道呢？人们认为有国君胜过没有国君，而舍身效忠他，何况是对那真实无比的道呢？

泉水干涸了，几条鱼一起困在陆地上，互相吹气来湿润对方，互相吐沫来润泽对方，这实在不如在江湖中互相忘记对方。与其称颂尧而批评桀，不如忘记两者而一起融合于道之中。”

这段内容很熟悉了，泉水干涸了，几条鱼怎么办？今天还有这样的成语叫做“以气相呴濡”，这样大家才能活下去啊！就好像在人间，大家经常互相鼓励、互相安慰，举办各种活动来庆祝，让大家活得开心一点。但是，不如鱼在江湖里面互相忘记了对方。

庄子在这里第一次提到尧跟桀的对照。在《庄子》全书里面，尧跟桀的对照总共出现八次，一正一反。他特别强调何必一定要称赞尧而批评桀，他们各有他的时代背景、特殊状况，还不如把他忘记。从永恒来看，到底发生了什么；从无限来看，这小地方又如何去计较？当然，不能因为这样就说庄子是不是不分是非？他的重点不在那里，重点在于：人要把眼光放大。

一开头他提到死跟生，人生最大的事情不就是生死问题吗？他把它讲成跟黑夜白昼在交替一样，这话说得真好。有白天就有黑夜，有生就有死，问题是有白天有黑夜没错，但是明天还是白天。

人一旦死了之后怎么办？一般人就是这一关想不通。事实上一旦死了之后，将来还会再回来吗？要先反省一下，现在是怎么来的，以前有没有生命？这个留待宗教界去做他们的探讨。

在庄子来说，他只看在万物里面，所有的一切都是有来有去，在这里它是命中注定的。谈到“命”这个字出现了，后面就特别强调对自然界非常的爱戴，因为自然界给我们生命。在天气好的时候，风和日丽感觉到自然界真是美好，感觉到自然就是母亲给我们生命，庄子说是父亲，都是一样的意思，何况是最高超的做为万物来源与归宿的道，道才是这一切真正的来源。

对于一个国家里面的国君说，有国君很好，我们要效忠他。请问，对于真正真实无比的道，不是更应该完全效忠道，设法努力去悟道吗？顺着道的运作模式来安排自己的生活。所以庄子才会说，那几条鱼互相吐气来让对方活下去很好，不如相忘于江湖。当然这种比喻很容易说，做的时候你说，我们就是没有江湖，怎么去互相忘记？

再继续看庄子的发挥谈到第二段，第二段这里面真是太精彩了。

庄子说。“天地用形体让我寄托，用生活让我劳苦，用老年让我安逸，用死亡让我休息。所以，那妥善安排我生命的，也将妥善安排我的死亡。把小船藏在山谷里，把山藏在大泽里，可以说是牢固了。然而半夜有个大力士把它背走，糊涂的人还不知道呢！藏小物与藏大物即使各得其宜，还是会遗失。如果把天下藏在天下里，使它无从遗失，那才是万物恒存不变的真实情况。”

这段内容太好了，前面讲四句话，就是：“大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。”这些名句很容易就背下来了，其实我们印象最深的是第二句。第一句没有问题，我们出生都有形体，但是用生活让我劳苦，我这一生都在劳动中，这也没什么不对。人的这一生不是都在努力劳动工作吗？现在到老的时候，可以让你喘一口气，让你安逸过日子，而最后死亡是一个休息。这四句话很值得记下来：载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

“善吾生者，乃所以善吾死也”。这句话是很通透的道理，谁安排我出生？道。它安排我出生，它就自然会安排我的死亡。生死之间是我可以把握的，怎么把握？就是好好的过日子。

底下那一段，我记得是我当学生的时候，我的老师方东美先生上课的时候多次引用的，老先生上课就把原文念一遍，从来不解释。他念什么呢？他说：“藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣！然而夜半有力者负之而走，昧者不知也！”就是这句话，什么意思？把一条小船藏在山谷里，没有问题，但是把山藏在大泽里，这怎么回事？

我第一次去浙江的千岛湖才懂这句话。到了千岛湖一看，岛就是一座座小山在湖里面，千岛湖的湖多大，把一个岛像山一样的藏在湖里面，谁找得到？我们都看过水浒传，知道梁山泊的故事，也是类似的情况。一座山藏在大湖泊里面不容易找到的，要藏天下于天下，这才是重点。人间的一切就归于人间，根本不要有什么执着，这是我的这要带走如何如何，不可能的！

最后看看庄子怎么样结束这段话，庄子继续说。

“如今偶然获得人的形体，就很高兴；像人这样的形体，千变万化而没有穷尽，那么快乐还能数得完吗？所以圣人要遨游于万物都无从遗失的地方，而与万物共存。对于能够妥善安排少年、老年、开始、终结的人，人们都会效法他；何况是对于万物赖以维系、一切变化所凭藉的道呢？”

前面讲的有关古之真人，这一段就直接告诉你要学真人吗？从这里开始。先对于生死有个认识，再对于人间从小到老到结束是怎么回事。不用有太多挂虑，因为妥善安排你出生的，也会妥善安排你的死亡。

事实上，中间的过程你在决定，你要老老实实把这一生过好。也就是说，把天下藏于天下，该怎么走怎么走。什么是人间就属于人间，不要幻想说哪一个是永恒。人间的一切来自于道，最后回归于道。所以里面又提到圣人，圣人要在什么地方遨游，他要遨游于万物都无从遗失的地方而与万物共存。万物在什么地方无从遗失？当然在“道”里面。

不要忘记，万物从来没有离开过道，而是人类自己画的界线，要在人间如何生存、奋斗、发展、成功，结果忘记了人间根本就在“道”里面。如果忽略那个道，在人间里面打转，会觉得压力越来越大。

〈大宗师〉篇是以“道”为重点，要设法悟道。在这一章里面，材料非常丰富，要藏天下于天下，就没有什么好遗失了，所有的一切都在这里面。

人不要有太多的挂虑，连包括生死在内。所以在里面也提到“鱼相忘于江湖”，这样的说法后面还会出现。甚至这一章里面有好几句话将来还会出现，代表庄子很在乎这边所提的观念。

下一集就是〈大宗师〉篇的重点，也是《庄子》全书一个非常关键的地方。因为他要特别谈到“道”了。

主题是：道是自己为本，自己为根的。

我们这一集就谈到这里。我是傅佩荣，谢谢你的收听。