【大宗师】第65集-天与人可以相安无事

喜马拉雅的朋友，你好！我是傅佩荣。

这一集的主题是：天与人可以相安无事。

我们进展到〈大宗师〉的第三章，同样是谈到古之真人。这里所描写的真人是什么样的情况？他就要让你感觉到真人的样子有完美的情商，今天讲情商，真人显然都做到了。

他有个特色，短短的十二句话，用了十个否定词，否定词就是“不、不得已”，加上疑问词“似乎、若、好像”这些。十二句话里面有十个是否定词加上疑问词，代表什么？很难用一句话把它说清楚，好像这样又好像那样，这就是从《老子‧道德经》那边学来的。

《老子‧道德经》里面形容“道”的时候，也是用类似的句法：似、或、似或、若、好像、怎么样，这是道家的一种手法。要形容一样绝对的东西、超越的东西，不可能用任何肯定的形容词。你肯定，就把它限制了；你用否定或是用疑似、怀疑的方法，反而让别人有想象的空间。

在这一章里面，第一段继续形容古之真人。第二段也有一点特别，也把他落在人间，就跟上一章忽然提到圣人一样。第三章就好像总结一下前面对古代真人有这么多描述。真人是能够领悟到自然，对天有所觉悟的。一般人处在人类的世界，到底天跟人的关系如何？这是最后一段要说明的。

我们先看他的第一大段，庄子这样写的。

“古代的真人，神态高雅而不给人压力，看来好像不够却又无所增益；有所坚持而没有棱角，心胸开阔而不浮华；舒舒畅畅好像很高兴，行事紧凑好像不得已；他的振作，鼓励人上进；他的安顿，引导人顺服；他的威严，好像泰然自若；他的豪迈，无法加以限制；他说话徐缓，好像喜欢隐藏；他心不在焉，忘了自己要说的话。”

这段描写总共十二句话，里面有十个否定词跟疑问词，并且显示一种完美的情商。神态高雅但不给你压力，好像不够但是又好像不能增加什么；有所坚持但没有棱角，心胸开阔而不浮华；这些都是庄子对于古之真人的描述。

我们也可以想象，悟道的个人是什么情况？这显然比较具体，不像前面谈到神人、至人，一下子水淹，淹到天那么高；火烧，烧得寸草不生，没有那么大的一种震撼。这个地方是在人间里面表现得如此的潇洒！

再看第二段，也就是我们说的，忽然之间来这一段很奇怪。

继续看庄子怎么写。“他以刑罚为身体，以礼仪为羽翼，以知识为时宜，以德行为顺应。以刑罚为身体的人，对一切都明察秋毫；以礼仪为羽翼的人，借此在世间行走；以知识为时宜的人，做事出于对不得已的考虑；以德行为顺应的人，是说他就像有脚的人都可以爬上小山丘一样，而世人还真以为他是勤行不懈的人呢。”

这边提到四段话，谈到刑罚、礼仪、知识、德行。乍看之下，好像都不是道家会肯定的东西，尤其第一句以刑罚为身体。千万不要这样想，在《老子‧道德经》第42章里面也就是我们经常强调的道生一，一生二，二生三，这一章。

讲完这一章上半段之后，老子说：“『强梁者不得其死』，吾将以为教父。”强梁者就是逞凶、强盗，这样的人不得其死。我要以这个做为教父，“教父”是指老子劝说世人的开始。一个人逞凶作恶不得其死；这边说“以刑罚为身体”。这两者不是可以联想起来吗？

注意到刑罚，就好像说我身体不能受伤，我不要碰触刑罚。记得在讲〈德充符〉的时候，有好几位都是失去一只脚的人受了刑罚，还好他们受了罚之后，都悟道了，表现非常杰出！现在，庄子说：以刑罚为身体；跟老子说：强梁者不得其死，不是可以连在一起吗？

同时，以礼仪作为你的羽翼，就是翅膀在世间自由飞行，也就是说，如果按照礼仪来行动的话，叫做外化。外表跟别人都一样，谁找你麻烦？以知识做为时宜，你的知识都是要考虑是不是不得已、是不是恰到好处，该怎么做就怎么做！

以德行为顺应，德行不是为了做好事帮助别人，不是为了这个目的，而是为了大家都这样做，我也这样做。别人以为你那么辛苦爬上小山丘，事实上有脚的人慢慢走，都可以爬上山丘，我又不是故意的。

这四句话所讲的内容，虽然听起来好像是跟人间的差不多，庄子强调“外化而内不化”。在外表看起来，本来跟人间就没有差别，谁说道家学会之后跟人间格格不入。我们常常强调“不得已”三个字，就是了解世间所有一切变化的道理。所谓“不得已”就是：知道事情该怎么样就怎么样，顺其自然。这里面就要对人情世故有非常深刻的洞察跟认识。

在这里谈到第二段，最后总结了，可以说是要把前面讲的好几章的真人做一个总结，谈到天跟人合一的情况。

庄子说。“宇宙万物，你喜欢它，它是合一的；你不喜欢它，它也是合一的。体验到合一时，它是合一的；体验到不合一时，它也是合一的。体验到合一时，是指与自然相处；体验到不合一时，是指与人群相处。自然与人不相冲突。能做到这一点的，就叫做真人。”

最后这个结论：天与人不相胜。自然跟人不会谁胜过谁互相冲突。记得〈大宗师〉篇第一章第一句话，庄子说：“知天之所为，知人之所为者，至矣！”就是知道自然的作为，又知道人的作为，这种人达到极致了！这个地方不是一个结论吗？自然与人不相冲突，做到这一点就是真人。

前面几句话讲合一的很有意思。宇宙万物，你喜欢它，它是合一的；你不喜欢它，它也是合一的。你一定去分这个比较高那个比较低，这是贵的那是贱的，你再分也是合一的。体验到合一的时候，它是合一的；体验不到合一或者体验到不合一时，它也是合一的。你说你跟别人相处有困难，你跟这个气候有些问题，太冷了！太热了！受不了了！它也是合一的。

所谓体验到合一，是说跟自然相处，顺其自然；体验到不合一，什么意思？是说跟人群相处，人群的意见太多了。任何一个地方，任何两个人相处，都会有一些意见上的不同，或是想法、欲望、利害的关系等等，要多复杂就有多复杂。

如果说跟自然相处是合一的，跟人相处当然体验不到合一，但不要忘记，永远是在一个整体里面。是否同意，是否体验，那是个人的问题。所以，自然跟人不相冲突。这里面再进一步，要做到这一步就要学会真人，跟别人相处当然也不会冲突。

在上一章提到要自适其适。自己去适应自己的舒适的方式，要自己过得开心最重要。活在这个世界上，太多人教你怎么样在世界上成功过得快乐，那都是人为的观念。自己能够了解合一，万物与我为一，才是真正要快乐的关键。在这里，我们对于庄子笔下的真人，已经有充分的认识了。

下一集要谈的主题是：妥善安排我生命的，也将妥善安排我的死亡。

我们这一集就谈到这里。我是傅佩荣，谢谢你的收听。