【大宗师】第64集-人生的烦恼来自好恶之心，读懂这一段才能活得潇洒

喜马拉雅的朋友，你好！我是傅佩荣。

这一集的主题是：人生的烦恼来自好恶之心，读懂这一段才能活得潇洒。

我们进展到《庄子》内篇的第六篇〈大宗师〉。大宗师所说的就是道，能够悟道的个人，最有代表性的就是在这里上场的真人。他一开头强调有真人而后有真知。我们常常强调人的德就是认知能力，把认知能力推到最高能够悟道，也就是像真人一样有了真知。真人什么情况呢？

在上一集，我们再整个归纳一下，真人有两个特色。第一，情绪不受干扰。譬如说，错过时机而不后悔，赶上时机而不得意。第二点是生理状态稳定，也就是睡觉时不做梦，醒来后没烦恼。

在这一集要谈的是什么？谈的是他可以从容接受一切，照这三点来看的话，就知道他进展的顺序。第二章是今天的重点，开头他也提到古之真人如何如何，但是后面一半会提到圣人，很多人认为后面那一半是后学加进来的，事实上未必如此，等下再说为什么。

在开头的时候，第一大段描写古代的真人是怎么回事，也就是刚刚说的从容接受一切，我们看庄子怎么写。

庄子的原文是这样说的。

“古代的真人，不懂得去喜爱生命，也不懂得去厌恶死亡；他施展才能时不会过度张扬，独居自处时不会过度隐藏；只是从容地去那儿，又从容地来这儿而已啊。他既不探问自己的起源，也不寻求自己的归宿；对任何遭遇都欣然接受，无所牵挂而回复本来的状态。这就是所谓的不用心思去损害道，不用人为去辅助自然。这就是所谓的真人。

像这样的人，他的心思陷于遗忘，容貌显得淡漠，额头特别宽大；他凄冷时像秋天，温暖时像春天，喜怒与四时相通，随着事物而表现合宜，以致无法探知他的究竟。”

从这一段听到什么？就是今天谈的主题：没有什么好恶之心，从容顺受。在这短短的一段话里面，他提到八个“不”：不知说(yuè)生，不知恶死；不会太张扬，不会太隐藏；不探问起源，不寻求归宿；不用心去损害道，也不用人为去帮助自然。

连续八个“不”什么意思？就是一般人都是那样做的，真人就不那样做。因为他悟道了，悟道就跟一般人不一样，后面又提到很多像春天，像秋天。他的身心状态如何？他的情绪跟四时配合，他能够顺人而不失去自己的立场，用“不”来描写人生的修养，是一种很高明的办法。

譬如说，我们比较熟悉的儒家也有类似的说法。孔子的学生曾参反省自己的时候，就用三个不：“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”(《论语‧学而》)；孔子称赞颜渊的时候，他也说：“不迁怒，不贰过。”(《论语‧雍也》)；孔子最标准的一句劝导学生的话就是：“己所不欲，勿施于人。”(《论语‧颜渊》、《论语‧卫灵公》)。都是用“不”、用“勿”，用反面的方式来强调什么？一般人都那样做，悟道的人就不会那样做，否则怎么可以说是悟道。为什么？道是一个整体。

一般人的想法都是有人间的价值观，有各种“好”跟“恶”，而真人超越这一切。我们也常常强调，道家的思想是不以人为中心。掌握这句话，对于这里所描写的古代的真人就觉得很亲切。

我们对于真人的认识，已经有三个重点了，再重复一下。第一，情绪不受干扰；第二，生理状态稳定；第三，从容接受一切。下一章还会有对真人的描述，但在这个地方，就在第二章里面后半段，忽然提到跟圣人有关，还提到圣人用兵如何如何；最后再总结有八位古人都是很有名的，他们没有达到这个标准，到底怎么说？

我们把这一章的下半段先做个介绍，庄子继续这样写着。

“所以，圣人指挥作战时，能消灭敌国却又不会失去人心；以恩泽加于后代万世而不是因为偏爱世人。因此，快乐不与万物相通的，不是圣人；有所偏爱的，不是仁者；等待时机的，不是贤人；无法明辨利害的，不是君子；为了名声而失去自我的，不是读书人；牺牲生命但失去本性的，不是可以治理别人的人。

像狐不偕、务光、伯夷、叔齐、箕子、胥余、纪他、申徒狄等，都是被别人驱使，让别人安适，而不能使自己安适的人。”

这篇内容相当丰富，前面就提到圣人。很多人认为，圣人在这边是不是后代的人所写的加进去，其实未必如此。为什么？因为他提到圣人怎么用兵。很多人怀疑说，圣人怎么可以用兵？但不要忘记，在《庄子》书中出现的圣人是跟人间比较有连结的。

从老子开始，他就是悟道的统治者。所以他的统治者身分，有时候还会出现，但他指挥作战，跟一般人一样吗？完全不一样。消灭敌国却不会失去人心，代表他做的是正确的；恩泽加于后代万世，而不是因为偏爱世人；这都是跟“道”学会之后具体的表现。活在人的世界，总是要让人的世界安顿，这个时候不得不用一些世俗的方法，以达成那种高尚的愿望。

后面提到几种描述很有趣，譬如圣人，他的快乐与万物相通；仁者，他没有偏爱；贤人，他不等待时机；君子，能够明辨利害；读书人，不会为了名声而失去自我。你要治理别人吗？你不能失去自己的本性啊！

最后提到八个人，我们简单介绍一下。譬如说，狐不偕：是尧的时候一位贤者，尧要把天下让给他，他不要，居然去自杀了；务光：商汤要把天下让给他，他也不要，也自杀了。后面几位譬如说，纪他：听说商汤把天下让给务光，他怕下一个就要轮到自己，也带着学生去自杀了；申徒狄：听说纪他的事，也去跳河了。

你说这些人，实在是怎么想的，将来在《庄子》的杂篇里面有〈让王篇〉再做说明。另外像伯夷、叔齐，我们都很熟悉了，他反对周武王去讨伐商纣，周武王成功之后，两兄弟就不愿意吃周朝的食物，饿死了！至于说箕子，很熟悉啊，他是在商纣的时代，假装发疯才避过一劫；胥余，情况跟箕子类似。

我们现在看到这八位古代著名的人物，庄子认为他们都是怎么样？被别人驱使，让别人安适，而不能使自己安适的人。在这个地方，庄子强调：你要自适其适，自己要过得舒适，不必想太多别人的情况、天下人的情况。这种想法不见得是代表自私自利，至少代表说我管好我自己的事情。

活在世界上生命这么可贵，珍惜它好好过完这一生，过得自在过得轻松一点，为什么不可以？这八位贤者是儒家或是其他学派所推崇的，但是庄子不见得认可。他认为说，好好的人生总有其他选择吧！

这一集，我们学到很丰富的材料，一方面从上一集接下来，把古代的真人做进一步的说明，他们能够从容接受一切，没有什么好恶之心，这样才能活得潇洒。而后面提到圣人那一段可供参考，最后那八位古代的贤者就是我们的一面镜子，要从里面照见自己，应该怎么样过得安适。

下一集的主题是：天与人可以相安无事。

我们这一集就谈到这里。我是傅佩荣，谢谢你的收听。