【大宗师】第63集-睡觉不做梦，醒来没烦恼，就是真人

喜马拉雅的朋友，你好！我是傅佩荣。

这一集的主题是：睡觉时不做梦，醒来后没烦恼，就是真人。

我们这一集开始进入到《庄子》内篇的第六篇〈大宗师〉。所谓的大宗师就是道，能够悟道的，在这边称为真人。真人终于上场了，他比前面的神人、至人、圣人都要晚上场。但他一上场声势就不凡，连续三章都是讲真人，了解真人的情况，你看了会觉得难以想象，实在是很特别。

在一开头的时候，他分为三段来介绍。首先，他会强调什么叫做最高的境界？接着，他会说“有真人而后有真知”。这句话是庄子重要的格言。最后一段就描写古代的真人什么情况。

我们先看第一段。

“知道自然的作为，又知道人的作为，这种人已经达到极致了！知道自然的作为的人，就明白一切都是源于自然；知道人的作为的人，就会以他所知的部分去保养他所不知的部分，使自己能够活完自然的寿命而不在中途死亡，那就是智力的精采表现了。

虽然如此，还是有考验。知识需等待其他条件配合，才可获得证实，而其他条件却是不确定的。怎么知道我所谓自然的不是人为的，我所谓的人为的不是自然的呢？”

一上场就告诉你说，什么叫做至矣！最高的境界。“知天之所为，知人之所为者”，你了解什么是自然的作为，又了解什么是人的作为，这就是达到极致了！学《庄子》，我们现在学到什么？他有三次提到用“知”达到最高境界。

第一次，   是讲古代的人，他们知道未始有物，那是最高境界了—知未始有物.

第二次，他也提到—知止于其所不知，至矣。这好像比较简单，你的知止于你所不知的地方，就是知之为知之，不知为不知。不简单啊！听起来很简单，事实上不容易做到。

第三个就是这里，知道天跟人的区分。什么是自然界？什么是人？能知道这种区分就是至矣！就不会去互相干扰，说我要去改变自然的状态，或是遇到自然界的各种灾难去抱怨、生气、难过这些，所以你能够分辨什么是自然的，什么是人为的，这不简单。

因为庄子后面说，你怎么知道我所谓自然的不是人为的，我所谓人为的不是自然的呢？这在人类身上才有分辨。万物很简单，万物都只有自然的，它没有人为的问题，它不是人类这种高等生物。

人不一样，人从道所获得的德是认知能力。认知能力一出现，后面所有的人类世界的问题通通呈现，不可能逃避。所以这边就要分辨说，我有一个认知能力这也是自然的，我发展认知能力的时候，如果没有走在正确的轨道上，没有掌握住保存就是修养，修养就是回归，这个正确的轨道，那就可能走偏了。

走偏的时候，请问：到底是我本来就走偏，还是自然给我的本来就有问题？等于是问什么问题呢？人类世界的问题，都来自于把认知当作区分，但是认知能力是自然生我下来之后，我成为人类，我就有认知能力。你现在又把责任推到说，你有认知能力所以你走错了走偏了，我如果没有认知能力就是万物之一，就没有走偏的问题。

这问题没有人可以回答，怎么办？就是只有接受这种现况！接受这种现况之后就要问了。请问，我所谓自然的是人为的吗？人为的是自然的吗？这两个问题你要思考，思考什么？思考分寸。

我现在发展我的天赋的自然的条件，但是不应该完全走到人类世界这个范畴去了。还要从区分到避难到启明，这才是正确的一个方向。这里面分辨起来不容易，所以庄子用反复的问题来问。

后面第二段就出现真人了，等于是前面的问题谁来回答呢？你看看真人的表现就知道，应该如何去理解。第二段这样说。

“再说，有真人出现，然后才有真知存在。什么叫做真人？古代的真人不拒绝寡少，不炫耀成就，不从事图谋。像这样的人，错过时机而不后悔，赶上时机而不得意。像这样的人，登高不恐惧，入水不浸湿，蹈火不燠热，因为他的智力能够提升到道的层次，才有如此的表现。”

这边就很清楚了，真人的作为，我们根本很难想象。你听听看，不拒绝寡少，不炫耀成就，不从事图谋。我们一般人就专门做这三件事：东西太少我不要，我要多的，我要朝四最好暮也四；我有成就当然要炫耀啊！不然别人怎么知道呢；我要去图谋，去取得各种利益。

真人的作为，跟我们一般人的作为正好相反。后面两句更生动了，“错过时机不后悔，赶上时机不得意”。我们就完全相反，错过时机就立刻后悔；赶上时机就得意得要命。我想有过买股票经验的人，大概是感受最鲜明吧。

后面讲的比较难以理解，“登高不恐惧，入水不浸湿，蹈火不燠热”，这三句话，跟前面说的神人、至人都差不多。因为他的智力，就是认知能力到“道”的层次。第二段已经是让真人展示出他的特色了。

现在，再看最后一段，因为第二段所说的是不受外界干扰的一种状态。下一段就是个人自处的时候，特别强调他的生理状态，真人什么情况呢？

庄子最后这样写。

“古代的真人，睡觉时不做梦，醒来后没烦恼。他饮食不求甘美，呼吸特别深沉。真人的呼吸直达脚跟，众人的呼吸只靠咽喉。呼吸不顺畅的人，咽喉发声好像打结一样。嗜好及欲望太深的人，他天赋的领悟力就很浅了。”

这一段就结束了，我最羡慕的就是睡觉时不做梦，醒来后没烦恼。因为我一睡觉就做梦，一醒来就烦恼。我们平常人不都是如此吗？尤其是讲到呼吸，他的呼吸直达脚跟，我们的呼吸就靠咽喉。在咽喉里面呼噜呼噜打转，到肺里边绕一圈就出来了。的确，咽喉发声好像打结一样，这样一想，我们永远成不了真人了。

也有人认为说，真人就要教你怎么打坐、运气，让你的呼吸直达脚跟。我们只听过呼吸到丹田的，唱歌的时候、发声的时候就比较顺畅。太难了！到脚跟是什么情况？武侠小说里面可能有，我们一般人难以想象。

最后那一句话是重点了，嗜好跟欲望太深的人，他天赋的领悟力就很浅了。原文叫做“其耆(shì)欲深者，其天机浅”。天机，就是天赋的领悟力。并不是我们常说的天机不可泄漏，而是每一个人都有天机，就是天赋的领悟力。

这种天赋的领悟力跟你的嗜欲，嗜好跟欲望是相对的，嗜好跟欲望太深的话，你怎么可能会有领悟力呢？你都执着在具体的事物上面，每天想这个要那个，跟别人竞争比较，你怎么可能会有比较深刻的觉悟呢？

这一章我们学到什么，到〈大宗师〉篇了，真人上场了，上场的情况是让人刮目相看。首先就提到说，了解自然的作为，了解人的作为，都分清楚。你分清楚的话就不会走偏走叉，也不会错得太严重。就好像我们一直强调的，你怎么知道自然的不是人为的，人为的不是自然的？这两个问题非常好，好在什么地方呢？

因为所有的一切都是自然给的，自然生下来我是一个人。我有认知能力，我靠着认知能力，走偏了走错了，在人的世界里面打转，你也不能完全怪我啊！但是也不能完全不怪。这个认知能力是让你有区分之后，可以活下去。然后，你后面就要记得，区分、避难、启明。

启明又是回到“道”里面去，也就是说，你有生下来具备的本性跟禀赋，你保存它就是修养它，修养它就是要回归到“道”里面去。这三个词：保存、修养、回归，是一个循环的概念。

这一来的话，所谓的最后的天机，就没有问题了，你自然就不会有太深的欲望跟嗜好。所以这一章开始用真人来描写，尤其是重要的那句话，“有真人，而后有真知”。

学道家，希望能够觉悟、领悟智慧，那就要靠真知了，真人才能有真知。所以从这一章开始连续三章，都在描写古代的真人什么情况，他特别提到古代，是因为在当代已经很难找到了，这是庄子的用意。我们后面还有很多材料会谈到真人的。

下一集的主题是：人生的烦恼来自好恶之心，读懂这一段才能活得潇洒。

我们这一集就谈到这里。我是傅佩荣，谢谢你的收听。