【2-41-02】应离自心所现诸相
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试听180【2-41-02】应离自心所现诸相

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内容提要


经文

1、“大慧!云何斯陀含果?谓不了色相起色分别,一往来已,善修禅行,尽苦边际而般涅槃。是名斯陀含。

1.1、何谓斯陀含果?就是对“似相”(ābhāsa起分别,把ābhāsa当做了“外相”(lakṣaṇa

【阐述】实叉难陀译“不了色相起色分别”,这个翻译是错误的。应该译为“不了似相而起色相分别”,或者按照实叉难陀的用词习惯,译为“不了影像而起色相分别”。

1.2、正是由于斯陀含以为有“外相”存在的妄见中的“能相”和“所相”并不存在,他才能善修而入禅定。

【阐述】:言外之意就是,如果外相的“能相”和“所相”真正存在的话,善达禅定是不可能的。

1.3正是以此,善修禅行,只需要再转世于一次,就可以灭除痛苦而达涅槃,这就叫“斯陀含”。


2大慧!云何阿那含果?谓于过、未、现在色相起有无、见、分别、过恶、随眠不起,永舍诸结,更不还来。是名阿那含。

2.1何谓阿那含果?就是过去、未来和现在都生起了对色相的有无、分别、过恶之见,只是由于阿赖耶识中杂染种子暂时不起现行,舍离了诸结而有的色法,不再来世间受生,这就叫“阿那含”。

2.2、“随眠”是指阿赖耶识中未现行的杂染种子。


3大慧!阿罗汉者,谓诸禅、三昧、解脱、力、通悉已成就,烦恼、诸苦、分别永尽。是名阿罗汉。”

3.1阿罗汉成就了种种的禅定、解脱、力和神通,没有了烦恼、痛苦和分别,这就叫“阿罗汉”。

3.2实叉难陀译“烦恼、诸苦、分别永尽”,对照梵文原本没有“永”字,求译和菩译本也没有“永”字。

【阐述】阿罗汉的分别只是暂时不生起,并不是“永尽”


4、大慧言:“世尊,阿罗汉有三种,谓一向趣寂,退菩提愿,佛所变化,此说何者?”

4.1、佛说阿罗汉有三种:

第一种:沿一条路直至寂灭,通俗地解释,就是一门心思地直奔自我解脱的寂静涅槃。

第二种:菩萨退失修习的菩提誓愿的善根,就是忘却了往昔发的大乘菩提愿心,退到小乘境界。

第三种:佛陀变现的化身。

4.2大慧菩萨问佛陀,您刚才讲的阿罗汉属于哪一种呢?


5佛言:大慧!此说趣寂,非是其余。大慧!余二种人,谓已曾发巧方便愿,及为庄严诸佛众会,于彼示生。

5.1佛说,我刚才讲的阿罗汉是沿一条路直至寂灭的声闻,不是后边两种。

5.2后面两种其实是菩萨的修行和佛陀的化现,是由于往昔的善巧、善根和誓愿而生于法会之中的示现,以此庄严诸佛众会。

【阐述】:从这一段表述可以知道,第二种菩萨退失菩提愿,也可以是菩萨为引导众生回小向大的方便示现,并不是真的忘失了菩提心。


6大慧!于虚妄处说种种法,所谓证果、禅者及禅皆性离故,自心所见得果相故。大慧!若须陀洹作如是念,我离诸结,则有二过,谓堕我见及诸结不断。

6.1“于虚妄处”,梵文是vikalpagatisaṃsthānāntara,意思是“在分别境界的状态之中”,显然这是指在众生的虚妄分别之中。形象地比喻,就是在众生的生死大梦之中。

6.2在众生虚妄分别状态之中说种种法,比如所证之果、禅定、禅者和禅境等等,皆要远离,要证入“自心所现”而说得果之相。

6.3如果须陀洹认为,我不被诸结捆绑了,就是认为我远离了种种束缚,就有堕二边的过失。因为还有“能离”与“所离”的二边,也就依然堕在“我见”而诸结并未真正地断除。


7、“复次,大慧!若欲超过诸禅、无量、无色界者,应离自心所见诸相。大慧!想受灭三昧,超自心所见境者不然,不离心故。”

7.1为了超越禅、四无量心和无色界,应该修习远离“自心所现”的外相。

7.2灭除了想和受的禅定,也就是阿罗汉所证的“灭尽定”,并不超越“自心所现”境界,因为惟心。

【阐述】:只有证得惟心,才能超越。


【偈颂】:

1、尔时世尊重说颂言:诸禅与无量,无色三摩提,及以想受灭,惟心不可得。

种种禅、四无量心、无色界,还有灭除想受的“灭尽定”,这一切在惟心上都是不存在的。


2、预流一来果,不还阿罗汉,如是诸圣人,悉依心妄有。

须陀洹果、斯陀含果、阿那含果和阿罗汉果,这声闻四果都是“心”的迷惑。


3、禅者禅所缘,断惑见真谛,此皆是妄想,了知即解脱。

禅者、禅和禅境,以及断惑和见四圣谛,了知这些全都只是妄想,便是解脱。


《楞伽经》第二品第41段经文学习圆满。




176条评论
  • 悟无我证空性见实相

    佛说阿罗汉有三种: 第一种:沿一条路直至寂灭,通俗地解释,就是一门心思地直奔自我解脱的寂静涅槃。 第二种:菩萨退失修习的菩提誓愿的善根,就是忘却了往昔发的大乘菩提愿心,退到小乘境界。 第三种:佛陀变现的化身。 顶礼十方三世一切诸佛菩萨 顶礼十方三世一切善知识 顶礼于老师 心自己愿正法久住,众生梦醒,醒即解脱,二无我智显
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    2022-02-21 07:30

    于晓非_ 回复 @悟无我证空性见实相: 🙏

  • 月溪草堂

    感恩于老师,感恩善知识,老师辛苦啦
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    2022-02-21 07:52

    于晓非_ 回复 @月溪草堂:

  • 弘熹

    禅者、禅和禅境,以及断惑和见四圣谛,了知这些全都只是妄想,便是解脱。
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    2022-02-21 13:07
  • 小美人魚兒

    頂禮于老師 願正法永駐
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    2022-02-21 07:29

    于晓非_ 回复 @小美人魚兒: 🙏

  • 朱赫_a7

    分清楚“似相”(ābhāsa)“外相”(lakṣaṇa),才能正确理解三时教法
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    2022-02-21 12:03
  • 一心一慈

    只有证得惟心,才能超越。 感恩善知识清晰讲解!顶礼!
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    2022-02-21 07:36

    于晓非_ 回复 @一心一慈: 🙏

  • 花春心宽

    感恩!顶礼于老师!您真辛苦了!愿正法久驻!
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    2022-02-21 09:10

    于晓非_ 回复 @花春心宽: 🙏

  • 顺安止待

    声闻四果都是杂染种子暂时不起分别,那么他们的不再受生,入般涅槃也是暂时的吗?
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    2022-02-21 08:16

    于晓非_ 回复 @顺安止待: 八万大劫

  • 自心所现

    顶礼于老师,大善知识🙏🙏🙏
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    2022-02-21 09:33

    于晓非_ 回复 @自心所现: 🙏

  • 芳司伶

    惟心不可得,悉依心妄有,了知即解脱
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    2022-02-21 12:26