《荀子•不苟篇第三》（12/14～14/14）

《荀子•不苟篇第三》（12/14～14/14）

【原文】（12/14）

公生明，偏生闇（àn），端悫生通，诈伪生塞（sè），诚信生神，夸诞生惑：此六生者，君子慎之，而禹、桀所以分也。

【翻译】（12/14）

公正会产生聪明，偏私会产生愚昧；端正谨慎会产生通达，欺诈虚伪会产生闭塞；真诚老实会产生神明，大言自夸会产生糊涂。这六种相生，君子要谨慎对待，也是禹和桀不同的地方。

【原文】（13/14）

欲恶（wù）取舍之权：见其可欲也，则必前后虑其可恶也者；见其可利也，则必前后虑其可害也者；而兼权之，孰（熟shú）计之，然后定其欲恶取舍。如是则常不失陷矣。凡人之患，偏伤之也。见其可欲也，则不虑其可恶也者；见其可利也，则不顾其可害也者，是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。

【翻译】（13/14）

是追求还是厌恶、是摄取还是舍弃的权衡标准是：看见那可以追求的东西，就必须前前后后考虑一下它可厌的一面；看到那可以得利的东西，就必须前前后后考虑一下它可能造成的危害；两方面权衡一下，仔细考虑一下，然后决定是追求还是厌恶、是摄取还是舍弃。像这样就往往不会失误了。大凡人们的祸患，往往是片面性害了他们：看见那可以追求的东西，就不考虑〖考虑〗它可厌的一面；看到那可以得利的东西，就不去反顾一下它可能造成的危害。因此行动起来就必然失足，干了就必然受辱，这是片面性害了他们而造成的祸患啊。

【原文】（14/14）

人之所恶（wù）者，吾亦恶之。夫富贵者则类傲之，夫贫贱者则求柔之 ：是非仁人之情也，是奸人将以盗名于晻（àn）世者也，险莫大焉。故曰：“盗名不如盗货。”田仲、史鰌（qīu）不如也。

【翻译】（14/14）

别人所厌恶的，我也厌恶它。对那富贵的人一律傲视，对那贫贱的人一味屈就，这并不是仁人的感情，这是奸邪的人用来在黑暗的社会里（盗）取名誉的做法，用心再险恶没有了。所以说：“欺世（盗）名的不如偷窃财物的。”田仲、史鰌还不如个贼。