第三章、宗教：天与帝（2）

中国人不在道德权威和政治权威之间进行区分，有能力统治黎民的统治者，必须是怀明德之人，因为九五之尊的位置，属于与上帝最近之人。
在这个意义上说，中国人观念中的统治者可以被认为与柏拉图的哲人王类似。
暴君当道时，新天子禀受天命起兵伐无道，以取而代之。而在上古的情况下，王位的传承则由禅位来完成。
上帝无言，以百姓之言为言。
上帝的意愿，便是给下民带来和平与仁义。
当民怨沸腾，所有的改革机会都已化为泡影之时，贤德之人，会知道天命已改，于是起而反抗之。
中国的古代政权虽是专制形式，但其中却有一定的民主成分，这主要是人民意志神圣的观念所致。
不过人民的声音并不是把握上天旨意的唯一方法，还有另一种方法卜筮，当民意与卜筮结果吻合时，前者便知晓天意何为，于是不遗余力的遵天意而行。
但舜认为，只有在人的心理无法明确断定的时候，才可以使用占卜之法，如果人心已经有明确的思考了，就不必滥用占卜。
邀福于上帝的唯一方法，是行仁义之道，上天从不亲私偏袒任何人。