【赠送福利篇】要追求成功，就要追求有价值的成功

要追求成功，就要追求有价值的成功

成功并没有公认的定义。

成功的定义，十分难定。人人追求成功，却各有不同的定义。

春秋时代，叔孙穆子提出著名的三不朽论，他说：“太上有立德，其次有立功，其次有立言。”

立德、立功、立言，从此成为中国人共同追求的目标。

任何人只要完成其中的一项，都算是大成功。

由于目标悬得太高，许多人根本办不到。于是退而求其次，在自己家族中立德、立功、立言，总归比较容易。

但是大家族人多意见也多，仍旧不容易使族人肯定自己的立德、立功或立言。

再退一步，从自己的家庭着手，生一个儿子，用亲情来抚养他，让他肯定自己的立德、立功或立言，当然更为简便。

这种有子万事足，生个儿子便是成功的观念，可以说是对三不朽的最大反弹。

在三不朽和有子万事足之间，还有很多关于成功的见解，例如：

1. 拥有良好的健康，就是成功。

2. 得到亲密的朋友，可以推心置腹，才算成功。

3. 受到完备的教育，成就非凡的事业，便是成功。

4. 支领高薪，工作愉快，而且家庭幸福，就算成功。

5. 心境平安，无牵无挂，一切都看得开，才叫成功。

6. 达成预期的目标，就是成功。

7. 提高生活品质，拥有洋房、轿车、娇妻， 才能谈得上成功。

8. 婚姻美满，事业发展，身体健康，才是成功。

9. 服务社会，做出重大贡献，就是成功。

10. 善于督促自己，使自己出人头地，便是成功。

此外，信仰上帝的人，可能认为“活在上帝心中”，才是真正的成功，因为，“没有圣灵的引导和力量，成功是遥不可及的”。

佛教徒希望“活在佛陀心中”，回教徒期望 “活在阿拉真主的心中”，同样认为这样才算成功。

美国民意调查权威盖洛普博士的儿子，则坦诚地指出：“为成功下定义，无论就成功者或凡夫俗子而言，都是件吃力不讨好的事。”

不过他也认为“一个人在某方面感到有所成就，有一种如愿以偿的感觉，才算是成功。”

事实上，这些观点，多少都触及成功的一部分。每一种说法都对，但都没有包含成功的全部。

回头想想中国人的通俗说法：人生的目的，在求心安理得。

那么，心安理得是不是最大的成功呢?

明朝末年，史可法督师扬州。清多尔衮致书劝降，史可法拒绝，城破被害，清乾隆时追谧为忠正公。

如果说史可法逃不掉而又不敢投降，才出此下策，与扬州城共存亡。

那么这位忠正公实在没有什么了不起。若是他经过仔细的思考，算来算去，逃亡和投降，都不及与城共存亡来得心安理得，因此下决心不逃也不降，城破被害，大家仍然十分敬仰他。

不能心安理得，就不算成功。有些人养生有道，拥有良好的健康，却被人看成“自私的怕死者”。

一天到晚，只顾虑自己的身体，东怕西也怕，什么事情都不敢做，哪里能成功!

得到亲密的朋友，可以推心置腹，因此谋财害命的勾当，便机密而积极地规划进行，就算成功又有何用?

受到完备的教育，成就非凡的事业。但是家庭不温暖，子女不长进，能够心安理得吗?

支领高薪，工作愉快，而且家庭幸福，如果所从事的工作，有害于世人，造成十分严重的后遗症，算不算成功呢?

心境平安，无牵无挂，一切都看得开，因而对任何工作，都不起劲，也不计较其成果，怎么能成功?

达成预期目标，如果心理不安，充满愧疚，这种成功有什么价值?

生活品质提高，显示个人的成就和财富的攫取，若是精神不愉快，内心欠充实，也不能算成功。

婚姻美满，事业发展，身体健康，而一生害人无数，有愧于心，并不见得成功。

服务社会，做出重大贡献，只能算是在这一方面的成功。

善于督促自己，使自己出人头地，不过是在勇于接受挑战方面，有一些成就。

“活在上帝的心中”，终究比较偏向西方式的向外求取，“心安理得”，才是中国式的向内求诸于己。

人必须活出价值来，自己的成功，究竟有没有价值，端视自己能不能心安理得。惟有心安理得的成功，才具有追求的价值。

凡是有愧于心的成功，愈成功愈可能遗臭万年，千万要小心提防。

时时以心安理得为念，在毫无愧怍的大前提下，妥善地处理每一件事，只要有头有尾把它做好，便是成功的一个基点。

不断累积这些成功的小基点，积少成多才是有价值的成功。