序言(二)——礼刑，法律

索引:
1.礼刑
《道德经》云“道可道，非常道；名可名，非常名”，可以言说清楚的到，就不是那个恒常不变的道，可以用名称表达完全的名，就不是那个恒常不变的名了。所以任何事物的名称都是会发生变化的。

礼是行为规范，它告诉人可以怎么做，不能怎么做，必须怎么做，相当于现代法律的授权性规范，禁止性规范和义务性规范。其内容包括:吉，凶，军，宾，嘉五类，又有“经礼三百，曲礼三千”的说法。
《礼记.曲礼》中说“道德仁义，非礼不成，教训正俗，非礼不备，分争辨讼，非礼不决，君臣上下，父子兄弟，非礼不定，宦学事师，非礼不亲，班朝治军，莅官行法，非礼威严不行，祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄”可见当时的礼，涉及法治，道德教育，军事祭祀等多方面。既用来解决纠纷，具有法律的性质，又可以拿来教化民众，有道德的特征。
《后汉书.陈宠传》说，“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里”光有礼没有刑，礼就像一只没长牙齿的老虎，毫无威慑力，也就不会被人普遍遵循。正如法人类学者耶林所说，“没有任何强制力的法律徒有虚名。礼的约束力要靠刑的强制力加以保证，光有刑没有礼，刑要么会因没有准确的适用对象而变得无用武之地，要么会将所有行为胡乱纳入其打击范围而变成杀人机器，因此刑的适用又必须以礼的精神作为指导。

2.法律
孔子曰“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”
法家主张法治，提倡“任法而治，垂法而治，缘法而治”
公元前536年，法家先驱郑国执政子产将国家的法典铸刻在彝器(青铜做的礼器）上，并向老百姓公布，史称“铸刑书”
公元前513年，晋国进行改革，赵鞅向民众征收一鼓铁(480斤），铸了一个铁鼎，将刑书的文字刻在鼎上，公之于众，史称“铸刑鼎”
李悝编纂了《法经》——“灋”登上了历史舞台
商鞅以李悝《法经》为蓝本，根据秦国的实际国情，进行了法制改革，将“法”改为“律”
《唐六典》称:“商鞅《传法经》改法为律”
“海内为郡县，法令由一统，奉行“专任刑法”，“纯任法制”，“弃礼任法”的治国策略，实则为只讲法律，不顾道德的单纯法治，与今日之法治自不可同日而语。
云梦秦简《法律答问》载“夫有罪，妻先告，不收。”秦朝奉行法家之法，总是与人的道德情理对着干，失去了民心基础，推行得越彻底，失败的越快，前后统治不到16年，到公元前206年便彻底垮台。