《成就之书》3、两生帝王一世仙

《成就之书》3、两生帝王一世仙

3、两生帝王一世仙
吉亮工真人的故事，依然根据孙镜阳先生文章综合讲述。李乐俅《访道语录》之《孙镜阳语录》里还附录了吉亮工语录《风师宝训》。
吉亮工(1857～1915)，字柱臣，一字住岑，别署莽书生。清咸丰七年(1857年)出生。扬州人。光绪十七年(1891年)中举，此后多次参加科举，仕途无望，歇心修道。
吉亮工是当时扬州名画家，学“扬州八怪”，成就极高，在一般人眼中他就是大画家，如今许多博物馆里有他的画，一些拍卖会上也能见到他的画。世人知道他是个大画家，且不知道他是得道真人。
他修炼仙道，修成之后，佯狂自藏，略显疯相，当时一些人把他视作“疯先生”，他顺便署名“风先生”，还写过一篇《风先生传》，世人以为他愤世嫉俗，其实是他游戏红尘。




莽书生三十三岁绝意仕途，开始慕道，但未遇明师，就去扶乩场地问事，乩坛信息告诉他，他的老师叫张春，字元度，山西太原府人，乃六朝刘宋时代修道飞升者。张真人借助扶乩传递信息，告诉吉亮工，他们有缘，他会在机缘合适的日子亲自传道给吉亮工。
张春真人那时候离吉亮工所在的清末过去了一千四百多年，还能通灵显化，现身传道，正见仙道之妙。扶乩是古代道门沟通仙凡的一种通灵术，与张玉仙的灵应一样神妙。
南方道教兴盛，很多文人好道，吉亮工二十岁时就读过《参同契》、《悟真篇》，对修道感兴趣，绝望科举之后，自然转身修道。我上初中、高中时喜欢读道书，高中时十八九岁，读了《参同契》、《悟真篇》，高考失败后我也转身修道。这样的经历也是命数、因缘使然，想来感慨无限。
光绪二十四年（1898），吉亮工四十一岁，遇见了张元度真人亲自给他传法。孙镜阳在《吉亮工真人事迹》里写道：“待见面后，除传与真人（吉亮工）口诀外，并嘱以须俟外缘，金丹可成。于是真人日夕盼获外缘之早遇，急切之念，专一精诚。怀诸梦寐，感神示曰：‘汝勿忘癸卯之二月。’真人（吉亮工）果于清光绪二十九年癸卯二月十一日，得遇奇缘（真人自记）。
真人时年四十五岁，外缘既具，丹砂可成，其乐也何如！故真人有‘是日也，吉云当空而不飞，瑞日丽天而增彩，如得连城于荆山、获玄殊于赤水’之句。真人自癸卯年起，便默然知其不同，然犹不敢自信也。隐居三年，大丹立就后，实有不同之明效大验矣，旋即晦迹。”




吉亮工所获的是阴阳丹法，所以张元度要他“俟外缘”。阴阳丹法的修炼需要法侣财地，缺一不可。我讲“神修丹法”，修炼与圣真的指导、呵护、玉成分不开。吉亮工求法前，从乩坛获得信息，这是仙真指示，张元度真人现身传法，梦中有神明感应，都有微妙之处，真修道，从这里悟入。
“得连城于荆山，获玄殊于赤水”是阴阳丹法隐喻。连城璧，比喻珍贵。黄帝修炼于荆山，传说乃阴阳丹法，“赤水玄珠”之典故也与黄帝有关。此法本来玄秘，我们无从得知当年吉亮工是如何修炼的，存而不论。
孙镜阳在文章里引用了两首吉亮工的诗歌，一首透露了他五世轮回的信息，他作过两次帝王。诗曰：
       频行说与诸人道，我是人中最妙人。　　一自那年下尘世，忽从今日得真身。  　　藏头露尾三年久，吃苦辞甘五世真。  　　苦尽甘来成大快，百千毛窍总生春。  
　　亲将来历告君知，莫道奇方易得之。  　　我是李唐金地藏，早从佛果证菩提。  　　菩提虽证未能休，要了还须大道求。  　　转入深宫为帝子，一翻身又入泥沟。  
　　且喜前生福德深，燕云忽起动边尘。  　　自家骨肉成嫌隙，顿失江南旧日春。  　　一瓢一笠冷凄凄，脱却黄袍著衲衣。  　　肠断姑苏城外寺，残春花落子规啼。  
　　又了残春一局终，煤山风冷恨重重。  　　帝僧僧帝成翻复，南北江山两世空。  　　往事思量笑此身，几番梦幻忽然真。  　　莽书生变今生我，直到今生才算人。  




证道之人有宿命通，这首诗是从宿命通而言的。在唐朝，他是从新罗国（今朝鲜半岛）来大唐求道的金乔觉，在中国证道，被佛教界认为是地藏王菩萨的化身。我读过古人所写金乔觉的传记，感觉他更像修仙者，在终南山子午谷修道成就。1994年我访道去过子午谷。
有一世他是明代建文皇帝，因叔叔燕王朱棣谋反，不得已建文皇帝出家为僧。这是“自家骨肉成嫌隙，顿失江南旧日春。一瓢一笠冷凄凄，脱却黄袍著衲衣”真相。建文皇帝出家后到了哪里？史书未载，野史少言，但这里说他去了姑苏城外寒山寺。
有一世他是明代崇祯皇帝，内忧外患，李自成进京后崇祯皇帝吊死在煤山了。建文皇帝原先南京称帝，朱棣夺权后，迁都北京，所以，崇祯皇帝在北京，这就是“南北江山两世空”。
到了清末他转世为书生吉亮工，进而修道、得道，才算是成了一个真正的人即“真人”。




张三丰真人说，修仙得道的机缘、福气，拿三辈子皇帝、七辈子状元的命格也不换。可见得道之珍贵。帝王状元还在生死轮回、红尘烦恼中，得道之人迥超三界，生死自在，何等逍遥。
孙镜阳写了一些吉亮工的神通事迹，这些只提大概，比如他给一位喜欢收藏文物的将军徐某指点未来，要他放弃收藏之喜好，将所藏器物打碎。徐将军闻言不悦。后来袁世凯给徐将军送了个花瓶，里面安了定时炸弹，徐将军把玩花瓶时被炸死了。命也，运也，即便有高人指点，又有何用？
有位陈先生在四川学剑仙不成，转而求丹道，闻吉亮工大名，来扬州访师，其时风师已“白日飞升”。陈先生深感遗憾，后来他去东南亚经商，有次在轮船上遇见一个陌生老者，两人论道甚契。
陈先生忘了问老者姓名，在临别，陈先生请问老者姓，老者说：“我到什么地方，便姓什么。”陈先生当时以为是老者不愿意说，等回抵住所后恍然有悟。此地乃吉隆坡，则老者姓“吉”，定是自己羡慕已久的吉亮工真人。
吉亮工已经羽化飞升，可他能随时随缘随心显化，正见仙道之神奇。真修道，于此处体悟，玄学之玄，仙道之仙，在矣。
吉亮工真人在世时，陈撄宁、孙镜阳一个是青年，一个是少年，都已慕道。




《访道语录》之《孙镜阳语录》里有《风师宝训》，前面有孙镜阳按语：
“风师，系江苏扬州人，姓吉名亮公，号莽书生，乡试中式，后屡试不第，心乃向道。得丹之后，自号风先生。风师之道，乃用男女阴阳而召合天元所成之金丹，确在房中，而非采战，其法不得而详，录之俾知有此一道云。”
吉亮工丹法是以阴阳双修而招摄先天真元，与“房中术”有关，但不是“采战之术”，其修法连孙镜阳先生也不知就里，只知是人元丹法与天元丹法之融合。
《访道语录》里的《风师宝训》有数千字，我摘录数则，并简要注解，以发挥其精要。
风师宝训
语言文字皆魔障，以此求真路转纡。不若一心求妙道，诚心自可出迷途。（兴南子注：纡，弯曲，绕弯。如纡曲、纡回。）
或问道器。曰：痴也，量大而能容也。
古人以真心为德，凡心之直者皆德，（兴南子注：古之“德”字，也写作“惪”）其不德者，皆心之不直者也。（兴南子注：禅家亦云：直心是道场。）
《易》者，命功之所在，黄老皆由之，千古圣真，亦无不由之。（兴南子注：《易经》是丹道命功的核心理论，“穷理，尽性，以至於命。”《参同契》、《悟真篇》皆以《易经》阴阳、卦象、数理、三才之道而构建丹法体系。故而，不懂《易经》，也就读不懂《参同契》、《悟真篇》）
习静亦有道乎？曰：“有，观心耳。”
真阳之种，在丹经名药、名火、名丹、名铅、名真气、名华池水，种种异名，更仆难数。此真阳之种，可以愈百病。欲寻此种，非勇猛精进，力下苦功不可。
力下苦功，亦有道乎？曰：有！吃苦耳。诚能吃千苦万苦，则其物不求自至，否则虽求之无益也。盖吃苦为众德之总持，吃千万之苦，则德至矣。苟有至德，至道当凝，何患道之不得乎？（兴南子曰：严师诀有“志趣苦益业”句，强调吃苦是修道之要义，重德是修道之根本。）
真气自然塞天地，可知呼吸气非真。玉女容成事总非，真情不与浊同归。




（兴南子曰：这首诗透露了风师丹法的某些信息。天元丹法认为先天一炁，遍满天地。修道就是如何招摄这先天一炁为我所用以气化肉身的过程。先天一炁，自然不是呼吸之空气、氧气，是能生天地万物者。
上古的容成子与玉女的房中术并不是真正的仙道，仙道里妙用真情，却与房中术不是同一条道路，在于结果不同，房中术能养生延寿，但不能成仙了道，除非于中得先天一炁。
风师有首诗歌里谈到了他的妻子潘红卿，是与他同修的神仙眷属。神仙眷属之同修，是古仙正道，如汉代刘刚与樊夫人，夫妻皆仙。此道，与密乘之双运道颇通，如玛尔巴大师、热罗大师，与空行母皆得成就。风师诗中云：
世人重高隐，其事实非易。  不得同心人，安能肆此志。  落落庞公妻，悠悠漆园吏。  我与潘红卿，庶几可无愧。  裙布共荆钗，此风孰能继。  
人生不得贤妻，不能高隐，我若不遇乎潘红卿，安得享此宽闲岁月乎？亦云幸矣。）




大乘之法，一得永得是也，“得（其）一，万事毕”是也，所谓不二法门也。小乘之法，即定极生慧，出阴神而已。
金丹乃命宝也，仙丹也。得之，半个时辰，便可结丹。嗣后身内生理性理，自动变化，生生化化，生化无穷，自然成真矣。仙经云：“身存真种子，黄芽日日长。”此言金丹自能时时刻刻吸引虚空中之道炁，即所谓“真阳之气，归入身内”也。
（兴南子注：身有内丹，就好像有了自身的强大引力场，能吸引前天之炁进入吾身。古人用的词语是“招摄”，用的比喻是：“如磁吸铁，隔碍潜通。”这比喻极好，人体有了强大的磁场，就能“同气相求”而自然招摄、自然吸引了。理固如是，但真正能做到、修成，很不容易，在我我们在身心、性命、功行的修证不够。）




修此来自虚空有形有色无质之真阳，所谓“金丹大药”也。一则设丹房器皿，借人元而天元，以法收來结成金丹大药，取而服之，化我身内之阴分，阴尽乃成仙矣。
一则清静无为，收视返听，凝神聚炁，神炁合一，产生灵质，且此灵质，自然能时时吸收天人合一之元炁，名曰外药，又名外来小药。由虚空而来，归入身内，来归之时，本人可以目睹。从此勤修不辍，灵质愈多，最后见有一轮红日之眞阳大药，名曰金丹，又名天元神丹，由虚空下降，归入身内，与我真性融合，混沌七日，毫无知觉，宛如死人。苏醒以后，则精神特别舒畅。
由此观之，北派南宗、清静阴阳，岂非殊途而同归乎？其所谓“一轮红日”之大药，我、张海波太祖师即曾亲得之，绝非诞妄惑众也。
虚空中含有天地人三才之气，可结为丹。此约有三种说法：
（一）仙经云：“一本来真性号金丹。”修道即修此本性灵光，成仙作佛，亦仗此本性灵光。
（二）小周天，又名小药，积果日久，次数过多，下丹田产生如火珠之金丹，又名大药，采大药时，谓之大周天。
（三）外来真铅，归入人身，积累日久，身内灵质增多，召吸力更强。如一轮红日，可亲见由天空冉冉下降，进入身内，名曰金丹大药，亦名天元神丹。
上述内外二种金丹大药，若能得到，皆可息住、脉住、食除、睡除，六通具足，而了脱生死也。




（兴南子曰：此段，已经将风师所修丹法核心原理讲出来了，所欠者，乃具体的秘密功法。风师说“修此来自虚空有形有色无质之真阳”，此先天炁，的确有形有色，但无质。能语此，乃真正见过此炁者。修道有某些眼通功能者，自然能见之。
能见与能用是两种境界；能用而且能成，才见仙妙。我能见，尚不能妙用，在于专修与定力不足。风师所言“一轮红日”之大药，是《悟真篇》丹诀所言“潭底日红阴怪灭，山头月白药苗新。神功运火非终旦，现出深潭日一轮”者。张海波祖师有张春张元度是否是同一人，待考。）