【读书】16世纪的“人类动物园”，至今没有真正消失

吴晓波频道的听众朋友们，大家好，欢迎收听本期的同读一本书。

作为万物之灵，人类一直处于食物链的顶端，但你是否知道，人类曾经被圈养起来，被关在“人类动物园”中展览，而这个历史，居然长达数百年之久。

在16世纪，文艺复兴的重要推手美第奇家族，在梵蒂冈建了一个超级大的动物园，他们把从世界各地搜罗来的土著人和野生动物关在一起，向世人展出，巅峰时期的美第奇家族，收藏的人类种群超过20多种，在那个没有互联网的时代，参加“人类动物园”成为了西方最热门的消遣活动，就算到了1958年的布鲁塞尔世博会，依然有598名刚果人被关在栅栏里，被要求像猴子一样为欧洲人表演。

听到这个故事，很多人会愤怒，毕竟“高贵”的人类，怎么能够和“低贱”的动物相提并论？但在著名动物学家、人类学家德斯蒙德·莫利斯看来，大城市中高高在上的现代人，本质上就是被城市所圈养的动物。

在莫利斯的著作《人类动物园》中，他将都市生活的人和圈养的动物做比较，发现我们被囚禁在了一座庞大的狂躁不安的动物园中，人们看似安全，却随时处于危险之中，并可能因为紧张的压力而随时崩溃，从而做出一系列匪夷所思的事情，读完莫利斯的这本书，或许你就能看透现代社会中，种种奇闻怪谈背后的本质。

既然人类被关在动物园里，那么这座动物园是怎么建立的呢？

旧石器时代的部落中，人类依靠狩猎动物和采集果实填饱肚子，在这个阶段，人类部落规模极小，人数不过150人，每个人都相互认识，社会关系较为简单，而随着人类对水稻、小麦和对猎物的驯化，人类进入食物剩余的时代，这成为部落扩张的开始。

靠着这些食物，部落拥有了更多的人口，从而建立起更大规模的部落，人口膨胀也带来了更加专业的分工，人们不再认识每一个同伴，这就带来了更加复杂的社会关系。从这时候开始，统治者放弃了武力，而使用道德、法律、语言和权力来维系统治，社会也开始出现阶级划分，人类进入了“超级部落”时代。

“超级部落”里有吃有喝，可以遮风挡雨，还有齐备的医疗设施，这使得人类的生存问题被降低到最低限度，然而，我们在享受舒适生活的同时，也把自己囚禁在庞大的，狂躁不安的“人类动物园”中。

在这座动物园中，有较为复杂的阶级划分：一个由领袖和统治者们组成的上层阶级，一个由商人和专业工作者组成的中层阶级，以及由普通劳动者构成的下层阶级。

每个人都想成为领袖和统治者，但是实现阶级跨越的难度却非常巨大，所以这个社会绝大多数的人都不可避免地遭受高度的挫折，比如学业失利，工作失败，升迁受挫，我们的内心就会被焦虑所充斥。

这些“失败者”可能没有办法向他的上级发泄愤怒，于是只能够向下级、妻子、子女甚至宠物进行发泄，而如果一切宣泄的渠道都被堵塞，他们就会向内，也就是自己发泄情绪：抑郁、自残，极端情况下，甚至会出现自杀的情况。

莫里斯还提到，就算你千辛万苦爬上了万众瞩目的领导层，你也需要面对后来者的挑战而难以松懈。那么作为领袖，应该如何面对下属的挑战的呢？

为了维护自己的权势，大多数的领导者都会遵守一些金科玉律，这是莫利斯从动物身上学习到的。他认为不管是狒狒还是国家元首，这些规则都能帮助你稳固领导者的地位。

比如莫利斯认为，在激烈对抗的时刻，你必须要以攻击的姿态威慑你的下属。

对于狒狒而言，如果下属有微小的挑战现象，他便会立刻进行威慑性展示，而对于人类而言，领导者也应通过眼神警告、训诫谈话的方式威慑下属，确立自己的领导地位。

莫利斯还提到，领导者必须要犒劳直接下属，允许其享受高位者的特权。

对于狒狒领袖而言，他的直接下属既是挑战者，也是其面对外来威胁时的帮手，所以，狒狒领袖会给予其一定的自由和特权，比如被允许接近领袖，而对于人类领袖而言，他更需要得到直接下属的辅佐，如果不采取这种方式，那么他们就可能发动“宫廷政变”从而罢黜领导者。

书中还写道，领导者必须保护弱小的下属，使之免受迫害。

对于狒狒首领而言，如果有幼崽受到威胁，他会无情地发动攻击，而对于人类领袖而言，保护弱者也是必要的，比如对于老人、病人和残疾人的保护，可以得到成年下属的拥护，因为这能减少壮年人的焦虑，毕竟生老病死是难以避免的威胁，毕竟只有下属安心之后，才能提高他们的工作效率。

类似的金科玉律总共有十条，不管你是企业高管还是普通团体的领袖，这些定律帮助你更好地扮演主宰者的角色。

当然，能成为超级部落领导者的人毕竟只有少数，尽管如此，人们对于地位的渴望却丝毫没有减弱的迹象。总之，只要超级部落中的社会模式没有发生变化，由地位引发的竞争和焦虑就永远不会在人类动物园中停止。

当然，适度的焦虑并不是一件坏事，当一个人退休以后，无所事事地颐养天年，不但不能延年益寿，反而会少活几年，而当他寻找到诸如摄影、旅游等爱好后，反而会更加得健康。理由也很简单，在人类动物园中，如果我们放弃了寻求刺激的斗争，就会陷入严重的困境。

那么，如何更好地寻求“刺激”的人生呢？莫利斯先考察动物，再观察人类动物园，最终给出了几条自己的建议。

第一，如果刺激太弱，你可以发明新的活动，借以增加你的行为输出。

在莫利斯看来，如果熟悉的模式过于乏味，聪敏的圈养动物必然会发明新的模式，动物园的黑猩猩会翻滚、做体操，探索新的运动方式，而人类动物园中，我们通过更高级的创新手段来对抗来自大脑的幻灭感。

举个例子，在闲暇时间，我们看电视剧、刷短视频、玩电子游戏，这些行为对我们改善生存环境并没有任何帮助，但是，这些创新的休闲活动，却可以有效对抗大脑中刺激不足的缺陷，从而对抗我们因过度无聊而产生的“幻灭感”。

第二，如果刺激太弱，你可以人为放大你挑选的刺激，借以增加你的行为输出。

这条建议，本质上和“超常刺激”有关，作为现代人，我们可以随心所欲地操控和放大刺激，增强外部对我们自身的反馈，比如我们喜欢美食，就发明各种调味剂，喜欢香味，就发明各式香水，男士想显得年轻，可以戴假发，女士想更有女人味，就有各种各样的化妆品。

但是，当人为刺激过于强大，就会出现各种荒诞的事情。莎士比亚写道：为亮闪闪的金子镀金，为百合花着色，在紫罗兰上洒香水，实在是奢侈浪费，荒唐至极。而在人类动物园中，坐拥无数豪车美女的穷奢极欲的生活，就更多了。

莫利斯的这两条建议，告诉我们人类需要通过寻求刺激保持健康，但是，莫利斯也在书中写道，当工作、学习等压力带来的外部刺激过强，我们就应当减少对输入的感知反应，借此减少我们的行为输出。

举个例子，在正常的睡眠中，我们的大脑能够通过做梦机制来分类我们在白天所接收到的信息，减轻压力，但是当我们因过度刺激而极度焦虑后，正常的做梦机制会受到严峻考验，一般人的应对办法是大量饮酒、安眠药和镇静剂来模拟“通道关闭”，从而睡个好觉。

但是，这种化学诱发的睡眠，并不能让我们在睡梦中分类和疏导信息，所以，在短暂药效过后，我们依然会饱受睡眠障碍带来的折磨。

莫利斯认为，如果你觉得压抑和痛苦，最好的办法就是去乡间度过一个平静的周末，这是减少刺激的好办法，尽管到了工作日，你仍然会回到人类动物园中。

总的来说，当人类进入超级部落时代，我们虽然不必为基本生存资料而担忧，但囚禁在其中的人类，也产生了许多的问题：我们为了对抗无聊和孤单，寻求超高强度的刺激，当强烈的刺激摧毁了我们的生活后，我们却又希望回归田园，寻找救赎，而只要社会模式没有变化，焦虑就会因为阶级和地位差异一直笼罩着我们。

除了这些精辟的论断，莫利斯还对一些问题提出了自己的看法。比如，书本中对于人类性行为以及超级性行为的拆解和分析既充满科学，又赤裸禁忌，对于人类动物园中领导者，他又给出了十条维护统治权威的建议，他探讨了暴力、战争和恋物癖的成因，又对人类的未来忧心忡忡。

如果你想要更加深刻地领会莫利斯的思想，一探他关于人类更加禁忌的思考，不妨仔细读一读《人类动物园》。