【生命禅舍】上

现代人的生活中能够通过“禅舍”解决什么问题？
首先，体会无常。
什么是无常？即事与愿违，您不想生病偏生病，想和爱人在一起幸福地生活却总有变故；想让孩子听话他偏不听话，想赚钱时老亏钱等等，世间人、事哪一件事不是无常的？禅舍修行，首先就是体会无常，从身体的酸麻肿痛、心理的进退纠结开始，加深对无常的一步步认识。
其次，摆脱无助。
什么是无助？即力不从心，亲人生病时无能为力；被人误解时百口莫辩；环境变化时自己承担共业……感觉健康、记忆、灵感等生命的活力日渐衰退，这就是无助，有人希望花钱能解决问题，其实除了基本生活所需，钱解决的只是虚荣问题。唯有通过自戒增长定、慧，才能帮助您走出各种无助。
其三，解决无聊。人之无聊皆因精神匮乏，有些人总是在不同场合刷存在感，“证明”自己的影响力，这些人归根到底是源于不自信。精神之源干枯了，须用虚名来填满，岂不知越填越空虚。活着和存在本不需要证明，禅舍能帮助害怕无聊、恐惧清闲的人真正安静下来，学会享受孤独带来的精神享受。
其四，避免无知。
我们从小到大获得的各种知识理论，如果内心中没有能建立出认知这些知识的一个圆融体系，这些知识就是碎片，能起到对生命发生作用，必“通”。
例如禅者之“通”，是“宗”通，对禅的宗旨了然于心，念念不忘，自性起用；也是“心”通：自他无碍，密密无碍，心心无碍；还是“教”通：经教之理，无一不通；亦是“说”通，辩才无碍，能为众生依。
最后，有情利众。
现在不少人心理麻木，路见不平，耳闻悲声，心中不起任何反应，唯见利益时眼冒金光。笔者在《中国禅》一书中专门谈论过“魔”,“魔”专喜给人利益，不给好处迷人能上钩吗？鱼饵之饵就是鱼最爱吃之物，不爱吃不叫饵。迷人当然也是被自己喜欢之物钓上钩的，无一例外。
迷惑的人被什么所惑？便是饵，爱财的被财俘虏，爱色的被色所牵，爱名的被名囚禁……您迷时，名利色权就是您的饵；您觉时，就没有什么叫饵。凡咬饵者哪有什么真正的幸福可言？幸福是一种知觉能力，不是利益的增减、虚名的满足，“知足”的“知”，是“知觉”的知。有觉知、觉察的心，能被真情触动、感动的生命才是有温度的活的生命。
禅舍修炼，便是恢复一颗柔软、包容、博大的心。
菩萨因为受不了众生被愚痴困扰，所以倒驾慈航返回人间给众生指明脱苦之路；圣人们因为受不了人世间的不公平，所以才以一己之任，明知不可为而为孜孜不倦以教育学生，能有“虽千万人吾往矣”的气概，皆出于“受不了”的有情心。
而什么都受得了的麻木人，活在自我陶醉里，越被文明之光照耀的地方，越多人受不了，野蛮之地则反之，看什么都受得了。古人吃鱼，是用钓，钓多少吃多少，后来改网鱼，可古网不是现在的网，是“网开一面”的网，要给鱼留一条生路啊！这就是古人的慈悲心！受不了才能网开一面、生生不息呢！而从什么时候开始，人心变得冰冷？做什么事喜欢斩尽杀绝，斩草除根？
人性本是善良的，是愿意留下活路给他人走的，前人栽树后人乘凉，这才是中华文明所提倡的善，但如果仅有善良缺乏智慧，就容易被人利用，容易当“老好人”。禅者的善是配合功夫智慧而起用的，这样才能在人世间游戏，而不被顽愚所游戏。
禅者需炼就一颗柔软的心，柔软是这世上最伟大的力量，水是柔软的，故“几于道”,“慈”是世间人的心；“悲”是世间万物的命，生命之心和命是不可分离的呀！
每个人都会有缺点，每个人都会有不足，如果有缺点和不足，还没有智慧，就是凡夫。有缺点不可怕，可以在禅舍通过修行转化，不要去嘲笑、指责和攻击他人的缺点。身上有伤口，是应该呵护还是刺激呢？为什么自己的伤口要呵护，别人的伤口却去刺激呢？将心比心是有情。
禅者在禅舍修行，是要回归本来面目，婴儿拥有本来面目的，可惜由于不懂人事，依赖父母的养育，待至逐渐懂了人事后，忘却了本来面目。
《黄帝内经》之《上古天真论》篇讲到：“天真”是生命的来源，也就是“道”，用“一”划分天地，“一”上是形而上的“道”，下是形而下的“地”,“通天彻地”的“人”，就是一个“大人”。
老子云：“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？”
这里讲了回归本来面目的三个要点：一、“载营魄抱一，能无离乎”是修身成就的功夫；二、“专气致柔，能婴儿乎”是修身成就的要点；三、“涤除玄览，能无疵乎”是修身成就的智慧。
讲功夫必先搞清楚什么是“营魄”。
“营”和“卫”本是中医的概念，《黄帝内经》之《灵柩》和《素问》中都讲到这是人身的两个关键点。古人发现了人体中有经络、气血、脏腑、奇脉。“脏”是“藏”意，据《黄帝内经》“五藏者，藏精气而不泻也”，特点是藏，藏精气故必须保持盈满，主实。“六腑者，传化物而不藏”，是中空有腔的器官，特点是通，具有受盛和传化功能，主虚。人体除了这些外，还有按照经络运行方向流动的组织液，组织液与组织液的交汇处正好是穴位。
也就是说经络是通过组织液在体内运送营养物质，来濡养我们的肌肤、四肢、器官等，这里包括了我们的防御系统。古医者为什么能“见”体内的液体在流动？源于“内景”和“内观”，医者自己是修行人，能见体内气、血、水液的流通，水液是输送养分的载体，很多穴位都跟水有关，比如说：涌泉、太溪、太渊等等。而经络里面走的营、卫之气和防御系统相关，保护体表的是卫气，内在是营气。
“营”是指人体生命中的血液和养分等作用，“卫”是指人体生命中的本能活动，属于元气的功能。“营”中有“卫”,“卫”中有“营”，这两者必须调和均衡，一有偏差，就成病象。
什么是“魄”？古人说“魂魄”，这两个字，都是从“田”从“鬼”的象形会意字。“魂”字左旁的“云”字，一个人的精神清明，如云气蒸蒸上升便是“魂”，在白天的活动，叫“精神”，精神的变相活动叫“灵魂”。“魄”字边旁是“白”，指在肉体的活力，故云“气魄”、“魄力”等。中国传统中，“天、地、人”三才是这样划分出来的，你中有我，我中有你，汉字的来源是象形，图画中包含了很多密意和内涵，这点和西方文字截然不同。
中国传统早就有“魂魄”说，修行者能通过修炼将“魄”和“魂”凝聚为一，死后“魄”归沉于地，“魂”归于天，同时也指阴阳二气。
老子为什么没有说“营卫”只说“营魄”呢？“营卫”属于中医的范畴，“营魄”则是修炼的范畴。“营魄抱一”前还有一个“载”字，人身如车，“营”为方向盘，“魄”为发动机，如果各自为政，车子开不起来，如何“抱一”？
常人心中常有恐惧和烦恼，魂灵消散，营魄分离，身心分裂，这能平安吗？故，修身为本，“载营魄抱一，能无离乎！”这是第一步。
其次要“专气致柔，能婴儿乎”,“专气致柔”不仅仅是指身体柔软，体操运动员、杂技演员身体够柔软了吧！但那不能叫“专气致柔”，除非能达到自我控制力极强的人，能自我控制好情绪、杂念、欲望、疑惑等心病。
我们从张三丰祖师的太极功夫里可以体会到，“专气致柔”指的是修气而达到专一，如果心气不能专一，柔软的身体无法化戾气、暴躁，柔弱胜刚强指的是心气专一。
由此可知，心气专一是指修法，入手处便在气息，佛法中本有许多帮助调息的修炼法，禅门亦是，后来传到了日本成为合气道，利用调息而修炼精神必要“心息相依”，这是修身成就的要点。
第三阶段是“涤除玄览，能无疵乎”，这是“曲成万物而不遗”的“无疵”，能顿返本来面目，合于天地自然之道。修者此时心如明镜，能照见万象，物来则应，过去不留，洞察先机，心中不存滞累。
许多人都以为老子是个思想家、大学问家、哲学家或某某教派创始人，大家似乎都忽略了一点，老子实际上是个大修行者。整本《道德经》句句不离“道”“德”，回答了许多如何见道、证道、修道的问题。令尹见老子，为的是求道，他本身已精通历法，善观天象，一日令尹观到函谷关前方有紫气东来，便沐浴斋戒以待圣人，果然，没几天，老子到了。刘向《列仙传》载：“老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也。”
时有人疑惑：为什么我们并没看到关于老子修行境界或者神通？这是不解大修行人故，大修行人一旦故意炫耀神通、卖弄异能，就差不多等于外道了。天魔听闻，会来找，和您比试一下。
禅门祖师大凡显神通的，多数当下示寂。
所谓“真人不露相”。
孔子向老子问礼毕，回国，弟子们问：老子若何？
孔子谓弟子云：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”所以，“露相非真人”。越是修证深厚的人，越是和普通人无二。“大智若愚”是也。愚，才是大智。
如道家修炼之“总持门”，即老子名为“玄牝之门”是，也就是后世所谓“玄关一窍”。紫阳真人云：“此窍非凡窍，乾坤共合成，名为神气穴，内有坎离精。”简而言之，不过一阴一阳、一神一气而已。能使阴阳相合、神气相抟，则玄关之体已立。
再如王重阳唯一的女弟子孙不二，本和丈夫马钰为山东首富，生有三子，然为修道散尽家财随王重阳修行，即“全真七子”中的两位，孙不二即从《道德经》“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复”一句起悟而终有成。
《道德经》虽区区五千字，真修者却解读不尽。
现代人难以理解为什么古人可以如此通达？不是说隔行如隔山吗？现代人成个专家都不容易，为什么古智者都一通百通？因为中国传统教育首先培养的是学者的全局观，思想、哲学、经济、政治、文学、数学、音乐、修身、修道、武功在求学过程中是无碍的。如缺乏实证，就谈不上知行合一，仅有理论是无法持续鲜活的，也不能触及人心的，很容易变成教条、死理，变成思想的束缚，什么是持续鲜活？就是能和本来面目相应的，自生自长、自相生克、生生不息之生命原动力。
“息”是不停息之意，不停息便是一圆相，《黄帝内经》之《素问》有云：“阳注于阴，阴满之外，阴阳相贯通，如环无端。”
“生命力”是个圆相。如仅仅在肉体上生存，一定会熄灭，一定是有限的。宗教说“有我”,“我”上天堂，“我”下地狱，“我”去极乐世界，唯独佛法说“无我”。什么是“无我”？就是循环，“我”是循环之环中的一个现象，“我”是“您”,“您”是“我”,“我”和“众生”无别，都属于环之现象端口，生命无尽。