【齐物论】第34集-庄周梦蝶，还是蝶梦庄周？

喜马拉雅的朋友，你好！我是傅佩荣。

这一集的主题是：庄周梦蝶，还是蝶梦庄周？

这是庄子最美妙的一个梦，他在说什么？由于唐朝末期的一位诗人李商隐，写了一首“锦瑟诗”，里面有一句“庄生晓梦迷蝴蝶”，从此以后，“庄周梦蝶”在中国几乎无人不知。他这句诗前前后后太有名了，后面的结论就提到说，“此情可待成追忆，只是当时已惘然”。就像这个都是非常有名的很好的诗句。庄周白天做梦，他是梦到变蝴蝶，这是怎么回事？

这一章是〈齐物论〉的最后一章，〈齐物论〉对每一个同学来说，一定是相当大的震撼，因为它是最难的，里面有最多丰富的庄子的重要的心得，我也特别强调，要把〈齐物论〉这个篇名念成〈齐“物论”〉，因为它里面强调真正的智慧是了解“未始有物”。既然无物存在，那对万物何必有什么样的理论、评论呢？因为这个万物跟我合而为一了，都在“道”里面，要怎么说明合而为一？做梦是一个方法。所以这一段的资料可以说是一个寓言故事，也可能是一个真实的故事，我们先看看内容。

“从前庄周梦见自己变成蝴蝶，真是一只自在飞舞的蝴蝶，十分开心得意！不知道还有庄周的存在。忽然醒过来，发现自己就是一个僵卧不动的庄周。不知道是庄周梦见自己变成蝴蝶呢？还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？庄周与蝴蝶一定各有自然之分。这种梦境所代表的，就称为物我同化。”

材料就这么简单，它里面提到一些词很有意思。人会做梦，我很坦白说，没有梦过蝴蝶，因为对蝴蝶观察没那么深刻，但是有梦到像列子一样御风而行，有一段时间常梦到可以自己随风飘行，飘到电线杆上面，更高的地方，可以俯视底下的各种动物、植物，很有趣的。

庄周住在山区附近，靠自己过日子，养活一家老小当然是不容易，他出门都要带着弹弓顺便去打鸟，有时候带着钓具钓几条鱼，累的话就靠着树干休息睡着了，应该是在睡午觉的时候，梦见自己变成蝴蝶，真是快乐。

蝴蝶自在飞舞，蝴蝶之所以值得羡慕，是因为它自在飞舞，它其实也在工作，它要采好的花的花蜜，好像是很轻松在飞舞也在工作，把工作跟这种娱乐完全结合。从人来看的时候，只看到它开心潇洒的一面，事实上也在生命一个循环的周期里面，但它没有任压力的样子。

庄周梦到变蝴蝶的时候，完全忘记有庄周的存在，可是好梦易醒，醒来之后就发现自己是那个僵卧不动的庄周。今天有没有什么收获？回去要准备家人的晚餐，就觉得刚刚这个梦这么美，现在醒来怎么回事？是我前面梦见蝴蝶，还是现在我醒了，反而是蝴蝶梦见我？梦见蝴蝶是我的幸运，蝴蝶梦见我是蝴蝶的不幸。

在西方有类似的故事，一个牧童每天累得要命，一做梦，梦到自己变成国王，在梦里边开心得很，不想醒来。我们以前也说过，白天累得要命哭泣的，做梦的时候说不定打猎去了。相反的也一样，当地一个国王，白天是国王，什么都有，发号施令很得意，一睡觉就梦见自己变成牧童，累得要命，害他都觉得不太敢睡觉了。

这个当然也是个寓言故事，说明什么？人生有醒的一面跟梦的一面，这两面通通顺利了，好像朝四暮也四不太可能的。这两面有时候会调解一下，你如果是牧童大概朝三暮四吧，那个国王就变朝四暮三了。

你可以把庄子的思想到处应用，只要觉得讲起来满合理满有趣的，都可以，这样学习才有乐趣。所以谈到做梦的事情，我们已经解释过了，不再多做说明。

这个地方特别重要的是什么？我们看到“庄周”这两个字，庄子名周，所以叫庄周。《庄子》全书里面，大多数用庄子，用“庄周”只有四次，四次里面，第一次就在这里，梦见自己变成蝴蝶，刚刚说他可能真的在山上或者砍砍柴，很累的。

第二次怎么提到庄周？就是“螳螂捕蝉，异鹊在后”那一段，他也是一样带着弹弓，看到一座树林里面有蝉在唱歌，螳螂要抓蝉，那只异鹊很奇怪的鹊鸟飞过来，翅膀碰到庄子的额头，庄子吓一跳，那个时候用庄周。

第三次用庄周，就是他家里很穷，去跟一个老朋友借米，被人家婉拒了那一次。这三次用庄周，都跟他实际的生活可以结合起来。

最后一次用庄周，是在〈天下篇〉讲到七大学派的思想，庄周自成一派，那个时候用庄周。其他时候都用庄子，就知道他用“庄周”的特色。当然，这是我们进一步的思考。

在这一章里面还有一个重要的观点是什么？就是庄周和蝴蝶，一定有所区分，我们说自然之分(念分(fèn)也可以)，为什么要说庄周跟蝴蝶，一定有自然的区分呢？这就是道家思想的一个重点，他最后又加一句做为整篇〈齐物论〉的结论，也就是用“物化”这两个字。“物化”这两个字，现在翻译成“物我同化”，是很好的意思，确实有这样的意思，物跟我同化了。我变成蝴蝶，蝴蝶变成我，推而至于我变成万物，万物变成我。这不是“物我同化”吗？

这边讲两个观念，一方面“物我同化”是一个整体，不用分彼此，另一方面“庄周跟蝴蝶”，一定有它自然的区分，它在说什么？

我们先说“物化”这两个字，《庄子》书里面，“物化”这个词用了四、五次，有两次很明显，直接说“物化”就是死亡。人死了之后，西方人说尘归尘，土归土。庄子说“物化”，化为万物之一，万物跟你一样都是“气”的变化，所以“物化”等于是死亡，死亡等于是与万物同化，这也说得通。

另外有两个地方讲“物化”的时候，说明什么？我外面跟万物同化，但是我内心不能化。这个地方讲到“物化”，是这个意思，我跟万物可以同化，但是前面有一句庄周跟蝴蝶一定有区分，所以这边我要总结一下道家的思想。

道家的思想有两个重点。

第一个，人跟万物平等，我们说〈齐物论〉，也可以把它说成人跟万物平等，但第二句话更重要，就是人跟万物不同，怎么不同？因为只有人可以悟道，就这两句话。人跟万物是平等的，都在“道”里面化而为一，那不是跟万物同化吗？但是人跟万物又不一样，因为万物怎么来怎么去，而人不一样，为什么不一样？人从“道”所获得的“德”，也就是本性，是认知能力，这就是人跟万物不一样的地方。

人有这种认知能力之后，就要设法悟道，就要把认知从区分提升到避难再提升到启明，这样才算尽到了做人的责任。做人还有责任吗？没办法，你的德就是认知能力，认知能力一出现的话，就有认知到底对不对？应不应该这样区分？要不要跟别人辩论？一定有这样的问题，有知出现就有言论，就有各种复杂的欲望。欲望就包括一切了，造成天下复杂的状况，就要提升到避难，避开各种不必要的灾难跟困扰，再往上到启明，也就是从“道”来看一切。

认知能力本身就有三个可能性，而大多数人往往只局限在第一个，认知就是区分，区分就是我有各种不同的欲望，同时我要表达言论跟别人争个是非高下，这一来的话，这一生就麻烦了。

在这里我们就把道家的思想，正好讲到〈齐物论〉这么重要的一篇，最后总结的时候，真的要复习一下道家思想的两个重点，第一个，人跟万物是平等的，都是万物之一。第二个，人跟万物不一样，所以这就是道家思想。否则只讲第一点的话，人何必努力？反正最后都一样；只讲第二点的话，心里就有压力，一辈子努力去认知而没有往上提升到启明，方向有问题了，变成是在人间不管多大的成就，到最后还是要超越还是要放下的。

这等于是总结了〈齐物论〉，非常恭喜各位同学把〈齐物论〉念完了。这一章念懂的话，后面就会发现比较容易了。

从下一集开始，我们进入到《庄子》内篇的第三篇〈养生主〉，下一集要谈的是：追求无限的知识，何苦呢？

我们这一集就谈到这里。我是傅佩荣，谢谢你的收听。