【2-34-01】诸佛二种加持力

内容提要

1、“复次，大慧！诸佛有二种加持持诸菩萨，令顶礼佛足，请问众义。云何为二？谓令入三昧，及身现其前，手灌其顶。

1.1、有两种菩萨们受到诸佛护持的加持力，正是在这两种加持力的护持下，菩萨们才能顶礼佛足，请问法义。

1.2、哪两种加持力？第一，令菩萨们入定的加持力；第二，诸佛现身，用手灌顶的加持力。

2、大慧！初地菩萨摩诃萨蒙诸佛持力故，入菩萨大乘光明定。入已，十方诸佛普现其前，身语加持，如金刚藏及余成就如是功德相菩萨摩诃萨者是。

第一种加持力：菩萨在初地受佛陀加持力的护持，进入名为“大乘光明”的菩萨定中。入定之后，住于十方世界的诸佛显现于前，给予身语的加持。

【举例】：就像在华严法会上的金刚藏菩萨和其他具有相同功德相的菩萨，所曾经受到的入定加持那样。

3、大慧！此菩萨摩诃萨蒙佛持力入三昧已，于百千劫集诸善根，渐入诸地，善能通达治所治相，至法云地，处大莲花微妙宫殿，坐于宝座，同类菩萨所共围绕，首戴宝冠。身如黄金、瞻蔔花色，如盛满月，放大光明，十方诸佛舒莲花手，于其座上而灌其顶。如转轮王太子受灌顶已而得自在，此诸菩萨亦复如是。

3.1、初地菩萨得到三昧加持之后，以百千劫积集善根，渐次通达修道位的每一地的法相和针对这一法相的对治法，直至法云地。

【法云地】：就是菩萨修道位的第十地。

3.2、第二种加持力：十地菩萨坐在大莲花宫殿的宝座上，与其相称的菩萨们围绕着，头戴镶嵌着珍珠的宝冠。这时身如黄金、如瞻蔔花、如满月放大光明的十方世界的诸佛，舒展莲花般的手，为坐在莲花宫殿宝座上的十地菩萨灌顶。

【比喻】：就像转轮王的太子继承王位时的灌顶。

3.3、大慧菩萨是十地菩萨的依据：《楞伽经》开篇，第一品第1段经文中说，今天来摩罗耶山顶楞伽城中，听佛说法的菩萨是被“一切诸佛手灌其顶”，而大慧菩萨是他们中间的一员，并“为其上首”。

4、是名为二。诸菩萨摩诃萨为二种持之所持故，即能亲见一切诸佛，异则不能。

4.1、以上讲的就是诸佛给予菩萨的两种加持力。菩萨们正是受到了诸佛的加持，才能够见佛，否则见不到佛。

4.2、真正见佛须具备的条件：第一，要见道登地，也就是《楞伽经》第一品第3段经文中所言——“不起分别，是则能见”。第二，还要有诸佛的加持。

4.3、《楞伽经》第二品第10段经文中，讲菩萨的“上圣智三相”，其中就有“由诸佛自本愿力所加持”，而生起“一切诸佛愿持相”。

诸佛两种加持，就是对一切诸佛愿持相的进一步的讲解。

5、“复次，大慧！诸菩萨摩诃萨入于三昧，现通，说法，如是一切皆由诸佛二种持力。大慧！若诸菩萨离佛加持，能说法者，则诸凡夫亦应能说。

菩萨们正是受到诸佛的两种加持，才能够入定、示现神通和说法。如果菩萨们离佛加持，却依然还能说法，那凡夫也能展现出说法的无碍辩才。

6、大慧！山、林、草、树、城郭、宫殿及诸乐器，如来至处，以佛持力尚演法音，况有心者？聋盲瘖哑离苦解脱。大慧！如来持力有如是等广大作用。”

6.1、山、林、草、木、城市、宫殿和种种乐器，因如来的加持都会发出乐音，更何况具有觉知的众生？

6.2、即便是聋子、瞎子和哑巴，因如来的加持力，都会疗愈其缺陷而得解脱。这就是如来加持力的殊胜大功德。

7、大慧菩萨复白佛言：“何故如来以其持力，令诸菩萨入于三昧及殊胜地中手灌其顶？”

为什么如来要在菩萨初地给予入定加持？在殊胜的十地给予手灌其顶的加持呢？

8、佛言：“大慧！为欲令其远离魔业诸烦恼故，为令不堕声闻地故，为令速入如来地故，令所得法倍增长故。是故，诸佛以加持力持诸菩萨。

8.1、为了让菩萨们远离魔、远离业和远离烦恼。

8.2、为了让菩萨们不堕入声闻禅地。

8.3、为了让菩萨们内自证如来地。

8.4、为了让菩萨们所得证量获得增长。

以此，诸佛以加持力护持菩萨。

【注意】：大乘见道之后，从初地到六地还都有可能退转，就是有可能堕入声闻境界，因此需要诸佛的护持。

9、大慧！若不如是，彼菩萨便堕外道及以声闻魔境之中，则不能得无上菩提。是故，如来以加持力摄诸菩萨。”

9.1、如果菩萨不受到诸佛的护持，就会退转而落于外道、声闻和魔境之中，从而不能证得无上菩提。因此，菩萨们必须有如来加持力的护持。

9.2、诸佛这两种加持力在经中的表现；

《金刚经》中所说的“如来善护念诸菩萨”。

《楞伽经》第一品第4段经文中所说的“为诸如来之所摄受”。

10、尔时世尊重说颂言：世尊清净愿，有大加持力，初地十地中，三昧及灌顶。

偈颂：以诸佛清净的弘愿而有加持力，从初地的三昧加持力到十地的灌顶加持力。

【注意】：这两种加持力都是诸佛给予圣位菩萨的护持，而圣位菩萨的境界不是凡夫可以臆度的。因此，这段经文是佛陀用了我们凡夫可以理解的方式，来描述这两种加持力。