道德经第二十一章-66
第二十一章（帛书第六十五章）
【帛书甲本】
孔德之容唯道是從道之物唯望唯忽□□□呵中有象呵望呵忽呵中有物呵幽呵鳴呵中有請也其請甚真其中□□自今及古其名不去以順眾父吾何以知眾父之然以此
【帛书乙本】
孔德之容唯道是從道之物唯朢唯忽﹦呵朢呵中又象呵朢呵忽呵中有物呵幼呵冥呵亓中有請呵亓請甚真亓中有信自今及古亓名不去以順眾父吾何以知眾父之然也以此
【王弼本】
孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。
【辩证本】
孔德之容，惟道是从。道之为物，惟望惟忽。忽兮望兮，其中有象；望兮忽兮，其中有物。幽兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以顺众甫。吾何以知众甫之然哉？以此。
- 巍巍安Vivian
感觉这段就是讲道和德的关系，道为物为精，德为象为信，互在其内，相依相存相生。
- 听友68692019
恍惚者，道之本体，混沌厥中，惚恍者，道之自用，念之复尔明，必见尔象，此象有信，冥冥渺渺，尔中有物，是主祸福，可不慎乎。
雁兮如昔 回复 @听友68692019: 您与古月不言有真见
- 迅雷0721
惟道是从啊！道是天地運行的規律，到底是什么呢，在时间長河中，無知的人們在追求道的同时体會到了各种現象，什么現象？其中之一，如一年的四季，春天升發，夏天萬物滋長，秋天結果，冬天枯萎閉藏的規律！又根据這自然規律，人們又發現了按四季，我可以春天播种，夏天成長，秋天收成，冬天儲存种子等待春天的到來！人們依此可以有更好收成，因此循道而行其中有象，依象而行而生成物
- 张道非
从生命的起源，也许可以解释一下，在生命形成之前没有生命，但是由于高温紫外线雷电这些作用在原始大气当中就形成了一些微小的有机物，后来由于火山爆发停止，然后水蒸气凝结成水滴就下了雨，这些语带着这些，有机物就逐渐汇集成江河湖，然后这些水又汇集到原始的海洋，最原始的海洋里面就像一盆稀薄的热汤，这些有机物相互作用，形成了比较大的有物经过1O亿的作用，形成了最原始的生命，原始的生命就诞生了，这样就是生命从无到有随着时间的推移，然后这些原始生命逐渐进化成了能自己制造有机物的植物，有机物为食的动物，慢慢的进化成现在的千姿百态的生物界，我这样理解，对吗？
徐风清雨 回复 @张道非: 您说的有道理
- 古月不言
恍惚，是守玄门所显示的道的状态。 窈冥，是守牝门所显示的道的状态。 也是取坎离，炼精化炁的过程。 道从虚无生一炁，便从一炁产阴阳。
小堡堡呀 回复 @古月不言: . .％
- 樱流海
这个讲的其实是道心——“意元体”、“元神”
- 樱流海
小到看不清，大到无穷边。
- 爱弥尔_70
还有一样东西和道一样，看不到摸不到听不到，但你能感知到它的存在，那就是时间
心奕心 回复 @爱弥尔_70: 时间属于头脑之定
- 听友303629313
种子是由前一任种子发展而来的！
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大道之德，唯道是从，天清地宁，自立更生，和自至也，为国担责者，与天地同德，为民族奉献者，与日月同辉，天祐中华，民族自强，是为之自信而供天下。