【2-32.33-01】何谓涅槃?
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【2-32.33-01】何谓涅槃?

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内容提要


1、尔时大慧菩萨摩诃萨复白佛言:世尊,诸佛如来所说涅槃,说何等法名为涅槃?

什么叫“涅槃”? “涅槃”的梵文是nirvāṇa,它的俗语形态是nibbāna


2佛告大慧:一切识、自性习气,及藏识、意、意识、见习转已,我及诸佛说名涅槃,即是诸法性空境界。

2.1、邪见所形成的习气的转依就叫“涅槃”。“转依”就是转染成净,在佛陀三时教法中转染成净,就叫“涅槃”。

2.2、邪见所形成的习气的转依,也可以表达为一切识性与习气的转依;也可以表达为藏识、意和意识的转依。

2.3、涅槃有两个特征:第一:就是“诸法空性境界”。

也就是凡夫境界是空性、根本不存在。这是由于破增益而获得的涅槃特征。


3“复次,大慧!涅槃者,自证圣智所行境界,远离断常及以有无。

3.1、涅槃的第二个特征:就是“自证圣智所行境界”,也就是圣者智慧亲证了真实性。这是由于补损减而获得的涅槃特征。

3.2、用三自性来表达,就是在依他起自性上转染成净,从而了达遍计所执自性根本不存在,并亲证圆成实自性,这就是“涅槃”。

3.3、涅槃远离分别的“常”与“断”和“有”与“无”。


4云何非常?谓离自相共相诸分别故。云何非断?谓去、来、现在一切圣者自证智所行故。

4.1、为什么涅槃不常?因为涅槃是远离了自相与共相的分别。这是涅槃的第一个特征。

4.2、为什么涅槃不断?因为涅槃是过去、未来和现在的一切圣者获得的自证境界。这是涅槃的第二个特征。


5“复次,大慧!大般涅槃不坏,不死。若死者,应更受生。若坏者,应是有为。是故,涅槃不坏,不死,诸修行者之所归趣。

5.1、“大般涅槃”梵文是mahāparinirvāṇa,就是“圆满究竟的涅槃”。

5.2、圆满究竟的涅槃不是坏灭,不是死亡。如果涅槃是死亡,就会相续再生;如果涅槃是坏灭,就会落入有为相。所以,涅槃不是坏灭,不是死亡,涅槃是修行者证得的永离死亡的归趣。


6、复次,大慧!无舍无得故,非断非常故,不一不异故,说名涅槃。

6.1、涅槃无舍无得,非断非常,不一不异,这才叫“涅槃”。

6.2、“无舍”:没有什么被舍弃。涅槃是对治生死而安立,但大乘佛法并不是舍弃了一个真实的生死而证涅槃,而是首先要领受生死原本如梦,生死本来就是一场错觉,并没有真实的生死可以舍弃。

6.3、“无得”:也不是在真实的生死之外,有一个涅槃可以证得。也就是“生死即涅槃”,大乘的涅槃也叫“无住涅槃”。


7“复次,大慧!声闻、缘觉知自共相,舍离愦闹,不生颠倒,不起分别。彼于其中生涅槃想。

声闻、缘觉的涅槃,是由于自认为对自共相的了知,而舍离愦闹喧嚣的生死;由于对外境的自认为的不颠倒认知,而分别不生起。以此认为有涅槃的真实觉想的存在可以证得,声闻、缘觉的涅槃是有舍有得的,不同于大乘无舍无得的“无住涅槃”。


8 复次,大慧!有二种自性相。何者为二?谓执著言说自性相,执著诸法自性相。

两种自性相:执著“言说自性相”和执著“诸法自性相”。


9执著言说自性相者,以无始戏论执著言说习气故起。执著诸法自性相者,以不觉自心所现故起。

【名言回顾】——“毛”

阿赖耶识杂染种子的现行是显现与分别,就如同生翳病的眼睛显现似毛的影,而将似毛的影误执为眼外的毛,并给这个根本不存在的毛起个名字叫“毛”。

9.1、执著“言说自性相”:是从无始戏论执著言说习气而生起。

无始以来执著对于根本不存在的心外事物而安立的名言,以此熏习下的种子再现行时,就会依然对误以为存在的心外事物去安立名言。恶性循环,不断强化,以至于执著这个“言说自性相”,不能自拔。

要想解脱,首先就要觉知“只有能诠名言,没有所诠实义”;就要觉知“非如其言而有其义”。

9.2、执著“诸法自性相”:是从不觉知唯“自心所现”而产生。

不知道只是生翳病的眼睛显现的似毛的影,把似毛之影执为心外之毛,以此熏习下的种子再现行时,似毛之影就更像心外之毛。恶性循环,不断强化,以至于执著心外的事物的存在相,不能自拔。

要想解脱,首先就要觉知“只有能了别识,没有所分别境”;就要觉知“了境如幻,自心所现”。

对治这两种自性相,就是资粮位的破增益。



用户评论
  • 云莲66

    新课来啦,感恩于老师!!! “复次,大慧!大般涅槃不坏,不死。若死者,应更受生。若坏者,应是有为。是故,涅槃不坏,不死,诸修行者之所归趣。

    于晓非_ 回复 @云莲66:

  • 悟无我证空性见实相

    涅槃有两个特征:第一:就是“诸法空性境界”。也就是凡夫境界是空性、根本不存在。这是由于破增益而获得的涅槃特征。 第二:就是“自证圣智所行境界”,也就是圣者智慧亲证了真实性。这是由于补损减而获得的涅槃特征。 顶礼一切诸佛菩萨 顶礼一切善知识 顶礼于老师 愿正法久驻,众生梦醒

    于晓非_ 回复 @悟无我证空性见实相: 🙏

  • 缘起无生

    一切识、自性习气,及藏识、意、意识、见习转已,我及诸佛说名涅槃,即是诸法性空境界。 顶礼一切诸佛菩萨! 顶礼一切善知识! 顶礼于老师! 愿正法永驻,众生梦醒!

    于晓非_ 回复 @缘起无生: 🙏

  • 花春心宽

    于老师|今天这堂课,您的声音太攉撼了,把我全身都攘麻了,不知是什么嗞味,只是心里生起高兴啊!我好有幸呀,在这末化时期能听到大善于老师宣讲佛陀的大乘法!感恩顶礼大善于老师!

    于晓非_ 回复 @花春心宽: 🙏

  • 治人事天

    恭迎阿弥陀佛圣诞!

    于晓非_ 回复 @治人事天: 🙏

  • 花春心宽

    用三自性来表达,就是在依他起自性上转染成净,从而了达遍计所执自性根本不存在,并亲证圆成实自性,这就是涅槃。感恩大善于老师弘扬正法。

    于晓非_ 回复 @花春心宽:

  • 惭愧斋

    涅槃有两个特征:1、诸法空性境界,凡夫境界本来无,无须生,第一重无生,这是破增益。2、转所依已,以智证真,真如(真实性)本来有,也无须生,第二重无生,这是补损减。不增益凡夫境界不损减圣者境界是为涅槃。

  • 了幻心现

    頂禮于老師 願正法永駐

    于晓非_ 回复 @了幻心现: 🙏

  • 无树般若

    涅槃有两个特征:1、证空性—破增益 2、见实相—补损减。 顶礼感恩于师法布施!🙏🙏🙏 愿正法永驻!🙏🙏🙏

    于晓非_ 回复 @无树般若: 🙏

  • 一心一慈

    🌹执著“言说自性相”: 是从无始戏论执著言说习气而生起。 无始以来执著对于根本不存在的 心外事物而安立的名言, 以此熏习下的种子再现行时, 就会依然对误以为存在的心外事物 去安立名言。 恶性循环,不断强化, 以至于执著这个“言说自性相”, 不能自拔。 要想解脱, 首先就要觉知“只有能诠名言, 没有所诠实义”; 就要觉知“非如其言而有其义”。 顶礼善知识!🙏🙏🙏🌹 清净法界的清泉!无比赞叹!🙏🙏🙏

    于晓非_ 回复 @一心一慈: 🙏