32.1两小****************

【第32.1集】别看我小，但我有理（下）

两小儿辩日

 宝贝儿，欢迎收听《凯叔讲历史》。上一集咱们讲了孔夫子被小孩儿脑筋急转弯难住的故事。今天，凯叔给你讲讲孔子给两个小孩儿当裁判的故事。

话说孔子被项橐（tuó）的问题难住，不得已，一行人只得绕城而过。

当时，已经接近傍晚了，于是他们便在附近的村户里借住了一宿（xiǔ）。

第二天清晨，孔夫子和众弟子坐上马车，继续赶路。

他们沿着田间小路缓缓前行。田园的早晨清爽宜人，空气中散发着泥土的芳香。沾在草上的露珠被风吹动，滚落到泥土里，鸟儿站在枝头欢快地鸣叫。

一干人等继续缓慢行进，当车子路过一片湖泊的时候，忽然传来了两个稚嫩的声音——

“不对不对！你说的不对，我的才对！”

“那你怎么知道你是对的？何以为证？”

呦！这个清脆的声音、这种理直气壮的调调，怎么听着这么耳熟呀！

孔老夫子和众弟子们不约而同地朝着声音发出的方向张望。果然，他们瞧见湖边的石头上坐着昨天遇到的项橐。

这项橐穿着和昨天一样的灰色衣衫，梳着牛角发髻（jì），瞪着圆圆的眼睛，看着对面的另一个小孩儿。那个小孩儿的打扮没有项橐那么考究，他穿着短褂，头上剃得光光的，显得虎头虎脑、十分可爱，手里还握着一根放牛用的细长鞭，看这打扮，应该是个小牧童。

子路一看到项橐就忍不住皱起眉头：“哎呀，怎么又碰到这个能言善辩的孩子了，难不成今天我们还得绕行？”

然而，项橐并没有注意到他们，而是继续和牧童辩论。

牧童噘着嘴：“我说的肯定没错，太阳明明是刚升起来的时候离人近，中午的时候离人远。”

项橐一口咬定：“不对，刚好相反，太阳刚升起来的时候离人远，到中午才离人近呢。”

呦，原来这两个小家伙正在争辩太阳在不同时刻离人远近的问题，看来这次没有孔老夫子他们什么事儿了。于是子路赶紧加速，“啪”一甩鞭子，他希望能避开这个难缠的“问题儿童”。

这个时候，只见牧童伸手指了指天：“你瞧，太阳刚升起来的时候大得像车轮，到了中午的时候小得像玉盘，这不正好符合远小近大的道理吗？”

项橐也不让分毫，他快速说：“既然如此，为何太阳刚出时周遭清凉略带寒意，午时却像把手浸入热水一样烫，这不就符合近热远凉的道理吗？” 

驾车的子路和车里的子贡、颜回一听，“噗嗤”忍不住对视一笑，然后又摇摇头，他们心里都想：“幸好、幸好……这个问题不是问我们。”

就听牧童又说“不对，清晨近！因为清晨太阳大！”

“错、错！午时近！因为午时地面热！”

两个孩子又开始了无休止的争论。

这个时候，马车刚好经过两位童子的身边，这项橐抬眼一瞧，他一眼就认出了子路。他知道孔老夫子就在车上。

“停车！停车！停车！请孔老夫子帮我们解答这个问题！”

得！没躲过去，孔子只好命子路把车停下，他走下马车。

牧童并不认识孔子，问项橐：“他是谁呀？”

项橐笑着冲孔子一作揖，回答道：“他呀，他是上知天文、下知地理的孔夫子。”

孔子心想：“这一下可就把我架上了，说我上知天文、下知地理，转过头来问我太阳是大是小，我怎么答呀？”

这个时候，项橐把刚刚辩论的问题对他重复了一遍：“夫子，您说，一天之内，何时太阳离我们最近？我们两个人到底谁对谁错？”

这……可真够为难人的！

子贡在旁边小声跟子路嘀咕：“哎！你猜夫子会说谁对？”

子路说：“可能是项橐吧，这孩子总是有理。”

子贡撇撇嘴：“若我是夫子，就说另外一个孩子对，挫挫这个项橐的锐气。”

这时，孔夫子捋着胡须，呵呵笑了笑：“两位小公子，你们两个说得都有道理。一位呢，是用眼睛观察到的，觉得距离近则物体大，距离远则物体小；另一位呢，是由感觉而得出，靠近热源就感觉热，远离热源就感觉凉。你们两个说得都对，我也无法为你们分辨出高下。”

什么？都对？无法分辨？

两个小孩不由得失望至极，小牧童踢着脚下的石块，嘟哝着：“还说他学问大得很呢，原来不过如此！”

孔子仰天长笑：“哈哈哈……知之者不如好之者，好之者不如乐之者。知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，不如以学习为乐的人。你们以求知为乐，并执着地争论、求证，已经非常了不起啦。”

回到车里，子贡忍不住说：“夫子，您怎么能对他们说不知道呢？这孩子会觉得你浪得虚名，传出去多不好听！”

这个时候，孔老夫子严肃地回答：“知之为知之，不知为不知。若不懂装懂，岂不误人子弟？”

子贡还是想不明白，总觉得有点不甘心。

颜回则冲自己的老师深深一鞠躬：“夫子实事求是，实乃明智之举。”

孔子点点头：“大千世界，纷繁复杂，人们对事物的看法又怎能只有一个答案呢？这两个孩子都善于观察、敢于质疑，这就是不断进步的根源。”

好了，宝贝儿，《两小儿辩日》的故事凯叔就给你讲完了。

这个时候你一定想问凯叔：到底什么时候太阳离我们近呢？

真的像牧童说的：早晨看着大，所以离我们近吗？

我跟你负责任地说：凯叔在讲这个故事的时候，凯叔也不知道。但是凯叔会用工具呀，凯叔上网查了很多有关这个道理的表述，现在就讲给你听。

其实，早晨的太阳看起来大一点，中午的太阳看起来小一点，实际上这是我们的眼睛，也就是我们的视觉造成的误差。因为，早晨太阳刚刚从地平线升起来的时候，有山峰、树木……很多东西和太阳对比，这个时候你就觉得太阳显得大一点；到了中午，太阳高高地挂在空旷的天空，没有小的东西和太阳对比了，所以你就觉得太阳显得小了，因为和太阳对比的是整个天空了。明白了吗？

像项橐说的，中午热，所以中午的太阳离我们更近吗？其实啊，早晨的时候，太阳刚刚升起，它的光对着我们是一种斜射，所以我们就会觉得气温低一点，显得凉爽；到了中午呢，太阳直挺挺地在我们的头顶照射我们，它的阳光一点都没浪费，全照在我们身上了是不是？所以热量更集中，于是就显得中午热得多了。

其实我们现在还是挺幸福的，比如说，凯叔不知道答案的时候，可以上网去查。你不知道答案的时候，凯叔说给你听。如果孔子能活到现在，其实他去一趟科技馆，看一看太阳系的装置、模型，马上就会明白太阳和地球的位置关系了。

这个世界很大，知识太多了，所以即使博学的孔夫子都不可能什么都懂。但是如果他不懂装懂、随便乱答的话，那流传到现在，科技这样发达的今天，我们又验证他的回答是错误的，那他就真的是浪得虚名了，那样的孔夫子是不值得我们尊重的。

凯叔要提出今天的问题，你肯定有很多问题在心里不知道答案，你每天也会问不同的问题，那当你想知道一个问题的答案的时候，你第一想到的是如何获取答案呢？把你平时经常用来获取答案的方法在留言里告诉凯叔，好吗？咱们留言里见！

人物介绍

1.子路

一般指仲由，字子路，又字季路（前542年―前480年），鲁国卞人(山东省泗水县泉林镇卞桥人)，“孔门十哲”之一，受儒教祭祀。

仲由以政事见称，为人伉（kàng）直，好勇力，跟随孔子周游列国，是孔门七十二贤之一。

初仕鲁，后事卫。孔子任鲁国司寇时，他任季孙氏的宰相，后任大夫孔俚（lǐ）的宰。

周敬王四十年（鲁哀公十五年），卫乱，父子争位，为救其主卫出公姬辄，被蒯（kuǎi）聩（kuì）杀死，葬于澶渊（今河南濮阳）。

2.孔夫子

子姓，孔氏，儒家的创始人，春秋晚期鲁国陬（zōu）邑(今山东曲阜东南)人，名丘，字仲尼。

先世为宋国贵族，曾祖孔防叔避迁鲁。父叔梁纥（hé）为武士。少「贫且贱」，及长，曾任管理仓库的委吏和管理牲畜的乘田。深好学问，相传曾问礼于老聃（dān），学琴于师襄。

鲁定公九年(前501年)，五十一岁时任中都宰。十年升任大司寇，曾于鲁、齐夹谷之会为定公相。十二年，因政治主张与执政的「三桓」不合，遂离开鲁国，自此周游卫、陈、曹、宋、郑、蔡等国，终不见用。

鲁哀公十一年(前484年)，六十八岁，回到鲁国。四十岁前后即聚徒讲学，相传弟子三千，著名者达七十人。

曾整理研究《诗》《书》《周易》等文献，并把鲁国史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体史书。

宣扬「仁」的学说，「仁」包括忠、孝、宽、惠等内容，认为「仁」即「爱人」，「己欲立而立人，己欲达而达人」，「己所不欲，勿施于人」。

要求人与人之间相互妥协和亲善。贯彻「仁」时，要以「礼」为依据，故说「克己复礼为仁」。对鬼神采取既不否定也不重视，「敬鬼神而远之」的态度。

在政治和经济上，要求当政者实行教化和宽惠政策，反对苛政和任意刑杀。同时要求人民对上也要顺从和易使，反对犯上作乱，提出君、臣、父、子各守名分的主张。

在教育上，提出「有教无类」的口号。

在教学态度上，有「学而不厌，诲人不倦」的精神，持「知之为知之，不知为不知」的态度，有「三人行必有我师焉」和「不耻下问」的思想。

在教学方法上，提出「学而时习之」、「温故而知新」的学习途径；采用「因材施教」和启发式的方法。但鄙视「学稼（jià）」、「学圃（pǔ）」，强调「君子学道则爱人，小人学道则易使也」，认为有「生而知之」的人。

自汉以后，孔子的学说成为封建文化的正统，其本人也被尊为圣人，对后世影响极大。

3.项橐（tuó）

春秋时期莒（jǔ）国（今山东省日照市）的一位神童，虽然只有七岁，孔夫子依然把他当作老师一般请教，后世尊项橐为圣公。

《战国策·秦策五》：“甘罗曰：‘夫项槖生七歳（suì）而为孔子师，今臣生十二歳于兹矣！君其试焉，奚以遽（jù）言叱也？’”

后以“项橐”代称早慧的儿童。据考，这种说法最早见于《战国策》。

4.子贡

子贡一般指端木赐，复姓端木，字子贡(古同子赣)，以字行（公元前520年－公元前456年）。华夏族，春秋末年卫国(今河南鹤壁市浚县)人。

孔子的得意门生，孔门十哲之一，“受业身通”的弟子之一，孔子曾称其为“瑚（hú）         琏（liǎn）之器”。

子贡在孔门十哲中以言语闻名，利口巧辞，善于雄辩，且有干济才，办事通达，曾任鲁国、卫国之相。

他还善于经商之道，曾经经商于曹国、鲁国两国之间，富致千金，为孔子弟子中首富。      “端木遗风”指子贡遗留下来的诚信经商的风气，成为中国民间信奉的财神。

子贡善货殖，有“君子爱财，取之有道”之风，为后世商界所推崇。

《论语》中对其言行记录较多，《史记》对其评价颇高。

子贡死于齐国，唐开元二十七年追封为“黎侯”，宋大中祥符二年加封为“黎公”，明嘉靖九年改称“先贤端木子”。

5.颜回

尊称颜子，字子渊（公元前521年-公元前481年），春秋末期鲁国人。

孔子弟子；孔门七十二贤之首。

十四岁拜孔子为师，终生师事之，是孔子最得意的门生。

孔子对颜回称赞最多，赞其好学、仁人。

《论语·雍也》说他“……一箪（dān）食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐……”。为人谦逊好学，“不迁怒，不贰过”。

孔子称赞他“贤哉，回也”，“回也，其心三月不违仁”（《雍也》）。

不幸早死。

颜回素以德行著称。严格按照孔子关于“仁”“礼”的要求，“敏于事而慎于言”。故孔子常称赞颜回具有君子四德，即强于行义、弱于受谏、怵（chù）于待禄、慎于治身。

公元前481年，颜回先孔子而去世，葬于鲁城东防山前。孔子对他的早逝感到极为悲痛，不禁哀叹说；“噫！天丧予！天丧予！”

颜回一生没有做过官，也没有留下传世之作，他的只言片语，收集在《论语》等书中，其思想与孔子的思想基本是一致的。后世尊其为“复圣”。

历代文人学士对颜回推尊有加，以颜回配享孔子、祀以太牢，历代帝王封赠有加。

春秋时期鲁国地域版图

春秋时期鲁国政权世袭表