38《邶风.简兮》

又到了我们学习《诗经》的时间，为什么孔子会把《诗三百》看得那么重要，甚至列于六经之首呢？朱熹在《诗集传 序》中说：

    “孔子生于其时，既不得其位，无以行帝王劝惩黜陟之政；于是特举其籍而讨论之，去其重复，正其纷乱，而其善之不足以为法，恶之不足以为戒者，则亦刊而去之，以从简约，示久远；使夫学者即是，而有以考其得失。善者师之而恶者改焉。是以其政虽不足以行于一世，而其教实被于万世，是则《诗》之所以为教者然也。”

    这话还是站在以孔子为《诗三百》删定者的角度来说，认为孔子从三千多首诗中拣选出三百多首的原则乃是选取那些善足以为法，恶足以为戒的。因孔子生不逢时，无法在政治上实现自己的抱负，那就以存留下三百多首诗的方式给后代为人为政者一个参考，善者学之恶者改之。这是《诗经》所履行的教化功能。

    《毛诗序》说到十五国风的功用，那是“上以风化下，下以风刺上，……言之者无罪，闻之者足以戒。”

     今天我们学习的《简兮》算得上是“下以风刺上”，“闻之者足以戒”的一首诗了。

                        简兮

      简兮简兮，方将万舞。日之方中，在前正处chǔ。

      硕人俣yǔ俣yǔ，公庭万舞。有力如虎，执辔如组。

      左手执龠yuè，右手秉翟dí。赫如渥wò赭zhě，公言锡cì爵。

      山有榛zhēn，隰xí有苓líng。云谁之思，西方美人。彼美人兮，西方之人兮。

    简兮，这个“简”字有选择之义，有简略之义，也有态度怠慢、傲慢之义，结合这首诗，我以为当是态度怠慢傲慢的意思。为什么呢？我们接着看下去。

    诗中两次出现“万舞”，是文舞和武舞的总称，武舞执干（盾牌》，文舞执野鸡尾，从第三章的“左手执龠，右手秉翟”来看，这里跳的是文舞，龠是一种类似笛子的乐器，翟就是野鸡尾。

    舞蹈很快要开始，“方将万舞”，正午时分，这位舞者站在舞队的正前方，可见是领舞者。

    一个什么样的领舞者呢？“硕人俣俣”，硕人是大个子的人，俣俣，魁伟伟岸的样子。这个人不仅高大魁梧，而且“有力如虎”，还“执辔如组”，拿着马缰绳如拿着柔丝一般轻巧自在。“组”是古人用来系佩玉或者印章的宽丝带。

    这样一个孔武有力又善御马的良才，若在明君那里，一定会被委以重任的吧，如我们学过的那首《兔罝》中所说，成为“公侯干城”“公侯腹心”“公侯好仇”，但是在卫宣公这里却只能拿着龠和野鸡尾跳舞，跳到一张脸如赭石一样成深红色，“赫如渥赭”。这样一个人物带来的一定是精彩纷呈、美不胜收的舞蹈吧。宣公给了他什么赏赐呢？“公言锡爵”，“爵”是酒器，赏了他一杯酒。良才不得重用，只能以舞蹈娱乐王公贵族，与他本可建立的赫赫武功相比，所得仅是一杯赐酒。这里边就表达了很深的讽刺意味。

     毛诗序说：“简兮，刺不用贤也。”

    最后一章笔锋忽然一转“山有榛，隰有苓，云谁之思，西方美人。彼美人兮，西方之人兮”，

     榛为榛果，苓就是现在的甘草，但因为是生长于“隰”的苓，“隰”是湿地的意思，所以也有把这里的“苓”解释为莲花的，和我们将在《唐风 采苓》中学到的一样，“采苓采苓，首阳之巅”，指的是生长于山巅湖泊中的莲花。

    由榛与苓而心思悠远，想到西方美人去了，这里的美人并非漂亮姑娘的意思，而是远在西周的贤明盛王，在《离骚》中便有以“美人”比君王的说法。

   朱熹解说：“贤者不得志于衰世之下国，而思盛际之显王。故其言如此，其意远矣。”

   是为今天《简兮》一诗的领读。

                       简兮

      简兮简兮，方将万舞。日之方中，在前正处chǔ。

      硕人俣yǔ俣yǔ，公庭万舞。有力如虎，执辔如组。

      左手执龠yuè，右手秉翟dí。赫如渥wò赭zhě，公言锡cì爵。

      山有榛zhēn，隰xí有苓líng。云谁之思，西方美人。彼美人兮，西方之人兮。