296丨学习道德经的三大正确方法

296丨学习道德经的三大正确方法

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喜马拉雅的听友你好,我是傅佩荣。我们这一集要谈的主题是:该如何学习与理解老子的《道德经》?这个问题涉及方法,值得用心思考。譬如说谈到老子的“道”,有各种不同的解释。


有人说“道”就是“路”。“路”这个字,外国学者把它翻译成“the Way”,然后用大写,这看起来就很神秘。但问题是路一定是有人在走,并且通往特定的地方,所以你把“道”翻译成“路”的话,很多问题不能解决。


有人说“道”就是“规律”,譬如说有花道、有茶道,任何东西的存在都有它的发展的规律,但问题在于:先有东西还是先有规律呢?

也有人说“道”是变化的总名称,而“道”因为本身一直在变化,所以不可名,把“道”跟“名”连起来了。但这种连法当然是有问题的,如果道是变化的总名,请问:是什么东西在变化?


所以像这些都是我们在学老子《道德经》的时候,首先会碰到的问题。我们刚刚只是举几个简单的例子,说明什么?你怎么去理解“道”呢?所以在这一集谈到学习和理解的方法的时候,我们要谈以下三点:

第一,要借重西方诠释学的方法。

第二,要“以经解经”,就《老子》本身的内容来看,设法了解每一个重要的观念。

第三,要配合个人生活经验来做对照及验证。


(一)借重西方的诠释学方法

我们先看第一点。西方哲学发展到当代,特别就阅读经典及了解文本提出了诠释学的方法。学会这个方法,对于我们将来阅读古代经典,或任何一本重要的书籍,都会有所帮助。


所谓的“诠释学方法”怎么操作呢?就是当你读到一段原文的时候,要从四个层次去思考,才能够准确掌握它的意思。这四个层次照顺序:


第一个层次要问:这句话究竟在说什么?就是它的原文到底有没有问题?原文的内容是什么意思?


第二个层次要问:这句话想要说什么?我们在念书的时候,常常发现作者意在言外的情况。一个人说话的时候,有他特定的时代及思想的背景。了解这个背景之后,才知道他为什么会说出这样的话,也就是:他想要说什么?


第三个层次要问:这句话能够说什么?经典写成之后,每一个时代的人在阅读的时候,都有他特殊的理解,这展现了“这句话能说什么”。换言之,一句经典写下来之后就有无限的可能性,有多少人阅读就有多少种解释的可能。历代以来对于《老子》的注解,可以列入这个范畴。


第四个层次要问:这句话应该是在说什么?这就是经过前面三步了,先了解它原文究竟说什么,再去认识它想要说什么,以及要看看历代的注解,就是它能够说什么,最后是我们现在正在学习的人必须判断:这句话应该是在说什么?所以,这四个词连起来看就是一句话:究竟说什么、想要说什么、能够说什么、应该说什么。


这四个是非常完整的一个步骤。当然我们不可能每一句话都把四个步骤分开来仔细研究,只是我要强调的是,我们今天在读《老子》的时候,当我提出某种解释,我是经过前面四个步骤,我才能做判断的。


结果我们今天在念老子《道德经》这本书,发现首先出现的问题居然是在第一个层次,就是它原文到底是怎么回事呢?我们上次提过,我们参考的版本是魏朝王弼注解本,一般都认为这个版本值得肯定,所以我们先简单介绍王弼这位学者的背景。


王弼的年代是公元后226年到249年,他只活了短短23年,但是他注解过两本书,是中国念书人不能忽略的。第一本是注解《易经》,第二本就是注解老子《道德经》。他的注解是把道理讲得完整、透彻,而文辞表达得舒畅、优美,所以我们以王弼本为主。


但是,王弼本离开《老子》的原文至少有六七百年,所以接着要参考地下出土的帛书本《老子》,也就是在汉朝初期的《老子》的版本。把这两本配合,应该是很接近《老子》原本的文句了。当然,我们还要参考老子之后的庄子、韩非子等等先秦的学者,他们对于老子思想的引用及发挥也值得我们参考,可以帮助我们了解老子他究竟说了什么。


第二步就是要分辨“它想要说什么”。譬如,在《老子》的书里面非常重视一个词,叫做“圣人”。但是“圣人”这个词,跟儒家所谓的“圣王”或是“德行完美的圣人”不一样。老子笔下的“圣人”是要化解整个时代危机的,所以它的意思是指“悟道的统治者”。一方面,圣人有“统治者”的身份,所以才能以他的言行表现直接影响全体百姓。更重要的是,他是“悟道的”,他悟道之后才能够有这么特别的表现。所以“圣人”这个概念和他的作为构成《老子》全书将近有一半的篇幅,都谈到了有关圣人如何修炼及如何治理的。


那么接着就要问:悟道的“道”是什么?老子为什么要提出“道”呢?这是我们前面说过的,他是要化解当时非常严重的存在上的虚无主义,要把道拿出来作为一切存在的来源与根据。


至于第三步“它能够说什么”,历代以来有几百家注解,加上后来外国人的研究及翻译,都值得参考。有一套书是严灵峰所主编的《老子集成》,里面收集了400多册中国历代以来有关《老子》的研究,但是这套书还在慢慢地扩编之中。代表什么?研究老子的人实在是很用功,每个人都努力提出自己的心得,而这些心得有些是大同小异,有些是千差万别。


所以重要的是第四步“它应该说什么”。这个时候就要谈到第二点,叫做“以经解经”。


(二)以经解经

举个例子来说:老子有一句很有代表性的话叫做“道法自然”,但请问“自然”是什么意思?首先我们要知道,“自然”这两个字在中国的文字里面,就是在《老子》书里面第一次把它结合而使用的,“自”就是“自己”,“然”就是“样子”,“自然”的意思就是“自己的样子”。所以,“道法自然”的“自然”,不是指自然界或天地万物,而是指万物保持自己的样子。换句话说,任何东西保持自己的样子,“道”就在里面展示出来。像这叫做以经解经——用老子里面的“自然”来解释老子用的这个词,而不是用我们后代或者其他人的想法来替老子解释。


譬如说,《老子》书里面“自然”这个词出现五次,你整个研究一次就知道,它的意思确实是指“自己保持自己的样子”。就像“圣人”这个词一样,有它特别的用意,而只有在《老子》书里面才能看出来他在说什么。这就是以经解经,这样可以帮助我们了解老子,尽量不去扭曲他的意思,或是说把《老子》当作自己思想的注脚。


(三)配合个人经验或具体案例

接着看到第三点,要配合个人的经验或具体的案例来做说明。也就是说,老子的思想不是唱高调或一个人做白日梦,而是可以落地、可以实践的。譬如,老子说:“祸兮,福之所倚,福兮,祸之所伏。”在灾难的旁边,靠着幸福;幸福底下,藏着灾难。我们在现实生活里面,如果把时间拉长来看的话,就知道老子的意思了。譬如你今天看到一个人成功,你可能要到30年、40年之后,才知道那个成功给他带来的后果是什么。真的是成功吗?或者反而是一个灾难的开始。


在美国很多人买彩券、买彩票中奖了,结果根据统计,一般来说,彩票中奖的人七年之后回归原点,打回原形,把所有赚的钱都失去了。但是岁月也过去了,所以很多人后悔,说早知道当初不要中彩票了。但事实上不要忘记,当初他中的时候,哪一个人不羡慕他?结果呢?很难预测吧。所以老子的智慧从这句话就看出来了。


相反的,一个人失败了或受到某种苦难,你把时间拉长来看,从里面说不定得到人生很大的幸福。也就是说,你在生活上要验证老子的思想,必须把时间拉长、空间放大,从整体来看,才能知道老子的智慧。


像这些,我们在学习老子《道德经》的时候,要使用诠释学的方法,然后再加上“以经解经”,再配合个人的经验或具体的案例,才能充分了解。换句话说,一个人学了《老子》之后,跟他没有学习《老子》以前,应该有明显的改变:他对生命的看法不同了,境界也提升了,然后他的能耐也增强了。这是我们学习与理解老子《道德经》的时候所考虑的几个重点。不然的话,真的是不得其门而入。


我记得我在念大学的时候,选过一位教授开的《老子》这门课。第一天上课了,这位教授在讲台上踱方步,过了五六分钟,看同学们都在注意他了,他才转向同学们,说了第一句话。他说:“各位同学,不是我上课不说话,而是因为我们上的是《老子》。老子说过‘知者不言,言者不知’。”那该怎么办呢?真的懂《老子》的,不会说话;说话的,就是不懂《老子》。这是因为《老子》的智慧,无法用言语或文字去表达,言语和文字只是载体,没有办法把老子的智慧讲透彻。这一来的话,没有人可以教《老子》了。


那么一个人要学道家怎么办呢?靠自己去领悟吗?领悟了又说不出来,那怎么判断所学的对不对呢?所以,这些都是我们学《老子》的时候要注意的地方。事实上,《老子》有很多言论是可以验证的。


譬如我们看到老子说:“一个人轻易承诺,就很少能守信;他把事情看得太容易,就常常会遇到困难。”这些显然是人生的体验,但是要在长期的观察之后才能有这样的心得。


再譬如,老子说:“知人者智,自知者明。”能够了解别人,代表你有智巧,很聪明。但是“自知者明”的“明”,就不是一般的聪明了,而是一种启明或觉悟。


总之,学习《老子》的时候,在有关它的原文是什么意思方面,会有一些讨论甚至辩论,因为学术界对这些问题有很多分歧的意见。那么我们今天学习《老子》只有一次机会,要把基本的观念说透彻,这样才能给我们的生活带来正面的引导。


课后思考

你以前听过有关《老子》的说法,能不能列出一两句,说说你的认识?譬如,老子的“无为”是什么都不做吗?“顺其自然”是不去勉强做任何事吗?或者你会认为《老子》的思想太消极,只知道向后看而不知道努力创造。你先回想一下,真的是这样吗?想听听你的意见。我是傅佩荣,谢谢!


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用户评论
  • 龙元富律师

    “道,乃万物存在的根据与来源”,这应当是对《老子》亦即《道德经》之中的本体论意义上的“道”最到位的,亦最通俗易懂的一个理解、解读与表达

  • 龙元富律师

    究竟在说什么?作者想要传达什么意思?此言此语能够说什么?这句话应当是在说什么?通过这四个层次的解读与追问,就能够比较充分体现文字表达的意思及其构成要件要素及其寓意之所在。这就是诠释学的方法