一般性与特殊性并重——读《矛盾论》有感

一般性与特殊性并重——读《矛盾论》有感

矛盾一般性与特殊性的问题，是关于事物矛盾问题的精髓。而矛盾一般性与特殊性又有着共同的基础，那就是矛盾的普遍性。

矛盾的普遍性，指的是矛盾无处不在、无时不在；矛盾的一般性，指的是同一类矛盾具有共同的规律，也就是共性；矛盾的特殊性，指的的是每一事物、每一矛盾都具有独特的性质，也就是个性。

矛盾的普遍性，决定了矛盾观点和矛盾方法应用于分析和解决问题时的普遍有效性。这体现在唯物辩证法应用于人类历史的分析和自然历史的分析，应用于社会的变革和自然的变革，获得了极其伟大的成功。

矛盾的一般性和特殊性则以矛盾的普遍性为基础，紧密联系，密不可分。

人们的实践活动首先接触到特殊的事物和其中的矛盾，对矛盾的特殊性产生感性认识；感性认识积累到足够丰富，经过概括和抽象，总结出一般规律、理性认识，就掌握了矛盾的一般性。之后就可以用理性认识来指导进一步的实践。由实践到认识，再由认识到实践；由特殊到一般，再由一般到特殊；矛盾的一般性和特殊性就这样交替显现并发挥作用。人类的认识也这样循环往复地进行，不断提高、不断深入。

此时此地产生的认识，为什么能够指导彼时彼地的实践？因为同一种类型的矛盾具有共同的规律，这就是矛盾的一般性在起作用。掌握了一种类型矛盾的规律，就可以应用它来解决同一类型的其它矛盾。

诞生在十九世纪欧洲的马克思主义，为什么能在二十世纪的东方应用于中国？因为马克思主义揭示了在阶级矛盾推动下，社会发展变迁的一般规律。社会的发展变迁无论发生在欧洲还是亚洲，都具有相同的本质规律。所以有可能在中国实践马克思主义。

但是马克思主义在中国并不是拿来就能用的。这是因为中国的社会矛盾具有明显的特殊性。凡是对这点没有足够认识的实践活动都失败了。只有毛泽东思想兼顾了矛盾的一般性和特殊性，把马克思主义和中国实际结合起来，才能真正救中国。

矛盾的特殊性为什么这样重要？首先从世界的本质来看。特殊性总是存在的，有了特殊性才有了个体。特殊性是事物相互区别的根据。每一件事物，每一个矛盾，总有它特殊的方面。所以说世界上没有两件完全相同的事物。

然后从实践的角度来看。实践活动的对象必然是特定的事物，而不是一般的事物。研究一般的事物，那是思想家在头脑里做的事，不是实践活动。客观世界中只存在特定的事物，不存在一般的事物。所以说一般性存在于特殊性之中。

两方面的原因共同决定了矛盾特殊性的重要。而且事物越复杂，掌握一般性就越困难，特殊性也就越关键。所以在复杂的社会运动变化中必须对矛盾的特殊性有清醒的认识。不然就很容易走向教条主义，想要把此时此地的矛盾规律生搬硬套到彼时彼地，结果犯下错误。照搬别人的理论当然轻松，所以教条主义是一种懒惰的毛病，很容易犯的毛病。

那么有没有夸大矛盾特殊性、轻视矛盾一般性的时候呢？也是有的。这往往是在涉及到自身的事情时，因为人们对于自身的特殊性总是有足够甚至过高的认识。

一方面，自己想要在实践中成长，工作也好、学习也好，有很多简单清晰的规律可以借鉴。事实上科学、社会进步的基础就是不断发现并积累和应用矛盾一般规律。可惜的是我们经常把这些规律丢在一边，有时因为懒惰，有时因为侥幸，有时因为自大。

再有，自己和他人对比的时候。轮到别人，只看到矛盾的一般性，要求别人按照矛盾的规律来。轮到自己，只看到矛盾的特殊性，觉得我应该例外。也就是宽以律己，严以待人。

这两种现象对我们当然都是不利的。这提示我们，涉及到自身的时候，有必要多考虑矛盾一般性。

分别面对社会问题和自身问题时，对矛盾一般性与特殊性的侧重有很大不同。当然也不能说，在社会问题上特殊性大于一般性，在自身问题上一般性大于特殊性。这种简单化的认识又忘记了矛盾的特殊性。最终我们知道，在应用矛盾方法处理问题时，矛盾的一般性和特殊性都应该得到足够的认识。那么何时强调一般性、何时突出特殊性？这就需要客观全面深入地、具体情况具体分析。