【王阳明《传习录》全译83】黄省曾录：第五章

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黄省曾录：第五章

    先生游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物。如此花树，在深山中自开自落，于我心亦何相关？” 
　　

    先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。” 

    问：“大人与物同体，如何《大学》又说个厚薄？” 
　　

    先生曰：“惟是道理自有厚薄。比如身是一体，把手足捍头目，岂是偏要薄手足？其道理合如此。禽兽与草木同是爱的，把草木去养禽兽，又忍得？人与禽兽同是爱的，宰禽兽以养亲，与供祭祀，燕宾客，心又忍得？至亲与路人同是爱的，如箪食豆羹，得则生，不得则死，不能两全，宁救至亲，不救路人，心又忍得？这是道理合该如此。

    及至吾身与至亲，更不得分别彼此厚薄。盖以仁民爱物皆从此出，此处可忍，更无所不忍矣。《大学》所谓厚薄，是良知上自然的条理，不可逾越，此便谓之义；顺这个条理，便谓之礼；知此条理，便谓之智；终始是这个条理，便谓之信。” 
　　

    又曰：“目无体，以万物之色为体；耳无体，以万物之声为体；鼻无体，以万物之臭为体；口无体，以万物之味为体；心无体，以天地万物感应之是非为体。” 

    问“夭寿不二。” 

    先生曰：“学问功夫，于一切声利嗜好，俱能脱落殆尽，尚有一种生死念头毫发挂带，便于全体有未融释处。人于生死念头，本从生身命根上带来，故不易去，若于此处见得破，透得过，此心全体方是流行无碍，方是尽性至命之学。”

    一友问：“欲于静坐时，将好名、好色、好货等根，逐一搜寻，扫除廓清，恐是剜肉做疮否？” 
　　

    先生正色曰：“这是我医人的方子，真是去得人病根。更有大本事人，过了十数年，亦还用得着。你如不用，且放起，不要作坏我的方子。”  是友愧谢。 
　　

    少间曰：“此量非你事，必吾门稍知意思者为此说以误汝。” 在坐者皆悚然。 

    一友问功夫不切。 
　　

    先生曰：“学问功夫，我已曾一句道尽，如何今日转说转远，都不着根？” 
　　

    对曰：“致良知盖闻教矣，然亦须讲明。” 
　　

    先生曰：“既知致良知，又何可讲明？良知本是明白实落，用功便是。又不肯用功，只在语言上转说转糊涂。” 
　　

    曰：“正求讲明致之之功。” 
　　

    先生曰：“此亦须你自家求，我亦无别法可道。昔有禅师，人来问法，只把尘尾提起。一日，其徒将其尘尾藏过，试他如何设法。禅师寻尘尾不见，又只空手提起。我这个良知就是设法的尘尾，舍了这个，有何可提得？” 
　　

    少间，又有一友请问功夫切要。 
　　

    先生旁顾曰：“我尘尾安在？” 
　　

    一时在坐者皆跃然。