【王阳明《传习录》全译81】黄省曾录：第三章

国学新知听友群开通啦！ 只要加wx：guoxuenew，写上“姓名+所在城市”，就会被邀请进群，本群是专辑听众的互动平台，还会有专辑主讲人的答疑解惑，国学新知会定期推送最新的音频视频节目。

黄省曾录：第三章

    一友静坐有见，驰问先生。 
    

    答曰：“吾昔居滁时，见诸生多务知解，口耳异同，无益于得，姑教之静坐。一时窥见光景，颇收近效。久之，渐有喜静厌动，流入枯槁之病。或务为玄解妙觉，动人听闻。故迩来只说致良知。良知明白，随你去静处体悟也好，随你去事上磨炼也好，良知本体原是无动无静的。此便是学问头脑。我这个话头，自滁州到今，亦较过几番。只是致良知三字无病。医经折肱，方能察人病理。” 

    一友问：“功夫欲得此知时时接续，一切应感处反觉照管不及，若去事上周旋，又觉不见了。如何则可。” 
    

    先生曰：“此只认良知未真，尚有内外之间。我这里功夫不由人急心，认得良知头脑是当，去朴实用功，自会透彻。到此便是内外两忘，又何心事不合一？” 
    

    又曰：“功夫不是透得这个真机，如何得他充实光辉？若能透得时，不由你聪明知解接得来。须胸中渣滓浑化，不使有毫发沾带始得。” 
    

    先生曰：“‘天命之谓性’，命即是性。‘率性之谓道’，性即是道。‘修道之谓教’，道即是教。” 
    

    问：“如何道即是教？” 
   

    曰：“道即是良知。良知原是完完全全，是的还他是，非的还他非，是非只依着他，更无有不是处，这良知还是你的明师。” 
    

    问：“‘不睹不闻’是说本体，‘戒慎恐惧’是说功夫否？” 
   
    先生曰：“此处须信得本体原是‘不睹不闻’的，亦原是‘戒慎恐惧’的。‘戒慎恐惧’不曾在‘不睹不闻’上加得些子。见得真时，便谓‘戒慎恐惧’是本体，‘不睹不闻’是功夫亦得。” 
  

    问：“通乎昼夜之道而知。” 
    

    先生曰：“良知原是知昼知夜的。” 
    

    又问：“人睡熟时，良知亦不知了。” 
    

    曰：“不知何以一叫便应？” 
    

    曰：“良知常知，如何有睡熟时？” 
    

    曰：“向晦宴息，此亦造化常理。夜来天地混沌，形色俱泯，人亦耳目无所睹闻，众窍俱翕，此即良知收敛凝一时。天地既开，庶物露生，人亦耳目有所睹闻，众窍俱辟，此即良知妙用发生时。可见人心与与天地一体。故‘上下与天地同流’。今人不会宴息，夜来不是昏睡，即是妄思魇寐。” 
    

    曰：“睡时功夫如何用？” 
    

    先生曰：“知昼即知夜矣。日间良知是顺应无滞的，夜间良知即是收敛凝一的，有梦即先兆。” 
    

    又曰：“良知在夜气发的方是本体，以其无物欲之杂也。学者要使事物纷扰之时，常如夜气一般，就是‘通乎昼夜之道而知。’”