【齐物论】第18集-怎么会弄得槁木死灰？

喜马拉雅的朋友，你好！我是傅佩荣。

这一集的主题是，怎么会弄得槁木死灰？

我们开始进入到《庄子》的第二篇〈齐物论〉，〈齐物论〉是《庄子》全书里面最难的一篇，也是最重要的一篇，为什么？它里面提到古人的最高智慧，它里面又提到人生最高的体验，这两个最高的话，就值得我们认真思考了。但麻烦在哪里？过去，我对于这一篇光是篇名三个字就有两个念法，第一是把前面两个字念在一起，念成“齐物”论，其次是把后面两个字连在一起，要去齐各种“物论”。

我早期都是照前面的念法，因为说齐物之论就是我要来讨论万物平等，听起来满好的“万物平等”。人跟万物都一样，但是万物平等这个观念往往是一个结论，而不是真的思考的过程，所以我现在念法是齐各种“物论”。

什么叫“物论”？就是许多人对于万物怎么回事，有没有开始？怎么发展？结束又如何？万物是不是真的存在？有各种讨论甚至有各种争论跟辩论，要把这些“物论”全部加以消解，说这些都是一样的，最好不用再浪费力气去做这样的辩论。

从这边了解才能知道〈齐物论〉为什么困难？因为它要让你知道，所有的烦恼都来自于人的认知所造成的各种困扰，像各种理论就是最明显的例子。

就在这一集一开头的时候第一章，如果没有我前面简单这样介绍，就很难理解第一章在说什么？我们现在就立刻看到第一章的内容。

“南郭子綦靠着桌子坐着，抬头向天、缓缓吐气，神情漠然好像忘了自己。他的学生颜成子游侍立在旁，请教他说：“这是怎么一回事？形体固然可以让它如同槁木，难道心神也可以让它如同死灰吗？老师今天靠桌而坐的神情，跟以前靠桌而坐的神情不一样啊？”“

就知道这是老师跟学生两个人之间在讨论问题，老师靠着桌子坐着，恐怕在修练吧，吐一口气，学生立刻发现跟以前不一样，老师以前静坐修练的时候，身体像槁木一样，这比较容易，反正我坐着不动三个小时，但是学生发现这次老师心神好像死灰一样，是从脸上的表情看起来，好像这个人根本不是活着的人，学生吓一跳说，难道可以形如槁木，心如死灰？我们常常说“槁木死灰”是从这边来的。

这一下问题来了，老师怎么回答？老师的回答完全没有针对他的问题，他立刻转个方向，为什么要这样转方向？我们先看看老师怎么回答。

“南郭子綦说：“偃(就是颜成子游的名字)，你问得正好！今天我做到忘了自己，你知道吗？你听说过人籁，却不曾听说过地籁，即使听说过地籁也没有听说过天籁吧！”“

这就是第一章，你一定很好奇，前面学生问老师说，老师怎么变成槁木死灰的样子，难道这也算修行？老师的回答说，你懂不懂什么叫人籁，地籁，天籁？什么叫籁？籁是一种乐器，像箫一样的，竹子中间空的，吹的时候发出声音的统称为籁。

所以人籁就是人发出的声音，地籁就是自然界发出的声音，最高的是天籁，到底在说什么？明明是问你怎么变成槁木死灰，你跟他说有三种乐器发出的声音，学生当然没听过，所以后面就会解释什么叫做地籁。人籁比较容易，像我刚才讲笛子或是箫，你吹的话，声音很优美，吹出去的曲子很好听。

事实上人所发出的声音都是人籁，譬如我现在在说话，你在听我介绍庄子思想，这也是人籁。有什么问题？人说话甚至演奏音乐都有一个目的，就是我说话有个节奏，就跟演奏音乐唱歌一样，希望你听懂我的意思。听的人就有压力，心里想有没有听错？会不会误会了？老师讲的是不是这个意思？这个久了之后吃不消，所以为什么学生上课很容易打瞌睡，原因就在这里。

他听了之后觉得糊里糊涂的，会觉得很累，人籁给人压力，因为他有想法需要传达，甚至包括乐器发出的声音，你听再好的音乐都有它的节奏有它的结构，怎么开始怎么发展什么旋律，最后怎么结束，你听的时候常常想是不是快结束了？它表达什么意思？压力很大。让你在听的时候虽然是一种享受，心里面也会担心我是不是懂得这曲子的意思，这个享受能不能延续下去等等。

你就要问，明明问你怎么变成槁木死灰，你跟我讲后面的三种籁，为什么？他就是要强调你只有变成槁木死灰，才能够真正懂得什么叫天籁。

至于说什么叫天籁，我们这边再说明一下整个道家思想的架构，这个非常重要的观念，就是我一直强调的2+1的结构。人籁是人类的世界发出来的声音，人有认知能力，所有人类发出的声音，说话跟唱歌都一样，都要表达某种意念或是情感，或是某种想法，听的人就是其他人，他听的时候就觉得他听错了，会不会有问题？

再看地籁，地就是自然界，天地之间所有的一切叫作地，在这个时候你就要问地籁是怎么回事？自然界发出来的声音。当人类跟自然界都了解之后，怎么会有另一个天籁？我们要特别留意，地籁跟天籁不是地上跟天空的对照，他这边讲天籁，要想到什么？人法地，地法天，天法道，最后道法自然。

道是取法万物自己保存自己的样子，叫做道法自然，重要的是天法道，天至少比地更为高超，更接近道那个层次。所以你如果了解我刚刚前面所说的，就知道说确实是2+1，一边是人类一边是自然界，然后他们有没有共同的来源与归宿。

因为这边讲〈齐物论〉，人类发出的各种观念，就形成各种不同的对万物的理论，就是“物论”多得不得了。有时候你根本不知道谁对谁错，甚至各有各的是非，你要把这样的“物论”通通去掉，“齐”就是整齐化为相对的，就是没有任何“物论”是绝对的，因为他后面要讲到古人的最高智慧，就是能够了解没有万物存在，如果没有万物存在是最高的智慧所能领悟的道理，还讲什么“物论”？

譬如说万物是好的，万物是不好的，人性是善的是恶的，有什么意义？人类所发出来的一切“物论”来自于什么？

第一个，来自于人的感官所得到的信息，看到什么？听到什么？

第二个，来自于人的思想所产生的各种想法。

所以现在知道，前面为什么要说形如槁木，心如死灰，一定要把人的感觉感官的能力，以及人的认知思想的能力，两方面都加以限制，甚至把它调节让它不要发出复杂的情况，才有可能真的去悟道。因为人的身跟心构成的困扰太多太多了。

〈齐物论〉这一篇为什么困难？因为后面会连续几章谈到人的感觉的情况如何？人的心智的发展又如何？人类社会构成的各种知识到底有什么复杂的情况，有知识之后又有各种言论，言论里面怎么吵吵不完，到最后根本就不可能进行辩论，因为找不到客观的人当裁判，把这些都消解之后，才能够知道为什么南郭子綦这个老师，在回答学生的问题说，怎么身体像槁木一样，心智像死灰一样，他会说你懂不懂什么叫做人籁、地籁还有天籁？才能连起来。

事实上我念《庄子》的书也很多年了，〈齐物论〉方面我是第一次有这样完整的理解，为什么问槁木死灰也会谈到三籁？原因就在这里，因为所有的“物论”都是人类自寻烦恼，等于是天下本无事，庸人自扰之。各种学派的争论，庄子后面也会特别提到儒家墨家的争论，都是没有必要的，真的谁赢了又如何？谁输了又如何？怎么判断？谁一定是赢的？谁一定是输的？每一个人各有他的道理！

〈齐物论〉后面有好几章非常不容易了解，原因就在这里。

我们这一集先把〈齐物论〉这一篇，这一篇最重要，因为他提到最高的智慧是怎么回事，也提到最高的体验的境界又是什么样的情况。然后就跟你说要怎么入手？就要从修练自己开始。“形如槁木，心如死灰”这样的句子，在《庄子》里面后面还有出现三次，代表他不是一般的观念，他是修行的重要的观念。

我们下一集就会进一步谈到“地籁”，也会稍微说明一下什么叫“天籁”。

这一集就谈到这里。我是傅佩荣，谢谢你的收听。