284丨困境不是好事，但也不全是坏事

喜马拉雅的朋友，你好！ 我是傅佩荣。

这一集的主题是“困境，不是好事，但也不全是坏事”。

一般人听到困境心里就有压力了，我也一样，但是我的压力是首先要给它做个定义，要“澄清概念”。到底什么是困境呢？因为这一点不说清楚，可能我说东你想到西，大家很难有一个共识。所谓的困境人人感受不同，我们简单来说人有身、心、灵三个层次。

身体方面的困境，最容易被掌握到。譬如现在全世界新冠肺炎的疫情，所有人都觉得处在困境中，身体生命受到威胁，也不能自由的活动，跟别人交往或出国旅游，这当然是一种困境。因为它是全球性的，所以慢慢也就习惯觉得说它又不是针对我的，只要是人都有这样的一种情况，就比较容易接受了。

你如果关注世界的新闻，也会发现在伊拉克十年内战，所有的人多苦不堪言，民不聊生了。但如果你是伊拉克的百姓，就觉得这是我国家的问题，全国人都一样，也觉得比较容易忍受了。跟外国人比，当然会特别难过了。所以伊拉克人很多人逃亡了，宁愿流亡再外，这当然是一种严重的困境。

说到身体方面的困境，除了我们刚才所说的有可能生病，或者是生存的状况出了问题。还有许多人是因为觉得不能自由的活动，或是在经济方面陷入绝境，而觉得陷入困境。

那么我所知道最严重的困境是一个故事。在二战的时候，德军占领波兰，然后就开始要迫害犹太人，犹太人开始四处逃亡，有一家人孩子太多，就把一个十岁的小男孩寄养在当地波兰朋友的家里面，这是非常危险的事情。那怎么办？这家波兰人就把孩子放在阁楼上，阁楼非常小，不然很容易被查到。小到什么程度呢？这个小男孩在上面只能够躺着、蹲着、坐着，而不能站起来。在这么小的地方，他居然呆了四年。

我们想象自己四个小时都受不了了，不要说四天、四个月、四年了，小男孩下来的时候终身驼背，但重要的是我们想知道他为什么撑得下去？因为他在上面每天只做一件事，只要太阳出来有了光线，他就开始阅读。

那一家波兰人也把他们所能找到的各种世界名著让他去看，结果这个小孩子在上面就这样子，读了四年书，他虽然终身驼背，但是文学方面的素养，在同样年龄层的孩子里面非常优秀的，后来成为著名作家，所以这说明什么？

一个人在身体陷入困境的时候，还可以发展心智方面的潜能，因为人有心智，可以认识学习理解，也可以跟别人有情感的互动，同时还可以做选择，决定自己要做什么，把这方面的潜能完全发挥出来，突破了这样的困境，给自己找到一条出路。

所以困境是怎么回事呢？就是让你知道人的生命作为万物之灵，除了“身”方面还有“心”，心之上还有“灵”或者“精神”的层次。

了解了困境是什么之后，接着就要问了，在困境里面人要如何修炼？我们如果参考道家的思想，在《庄子·逍遥游》里就提到一个人如何修炼自己，才能够进入到逍遥的境界。

他的方法简单说来就是三句话，第一句是“重外而轻内”；第二句是“重内而轻外”；第三句是“有内无外”。

我们一般人都在第一句的层次，“重外而轻内”。这种明显的特色就是喜欢跟别人比较，看到别人有什么，我要跟他效仿，跟他看齐，也要设法争取，去得到所有在社会上有形可见，可以量化的各种成就。我就是要争取有，大家重视的都是外表，外在，但是你可能没有想过，你外在跟别人比较成功了，你站在一个胜利的位阶，你就会快乐吗？

说来很难想象。在美国做过一个统计，它的数据说明什么？有钱人自杀的比例居然要超过没有钱的人。说实在穷困的人，始终觉得钱最重要，一定要赚钱，但是很多人赚了钱之后，人生所有的问题才全部浮现。到底哪一个是困境？这很难判断。因为也有很多有钱人他过的非常安适。最主要就是你“重外而轻内”，太忽略自己内在生命的潜能。

你要转到第二步“重内而轻外”。说到“重内而轻外”，庄子讲了一个最深刻的比喻，“他说有一个人，天下人都称赞他，他不会觉得振奋，天下人都批评他，他不会觉得沮丧”。这个太难得了！

我记得我在美国念书的时候，曾经观察过我的一位老师，因为在美国念书，我是在耶鲁大学，同学们下完课很少有人鼓掌的，一般社会上办演讲的活动，鼓掌是很平常的，但在大学教室里面很少会听到掌声。有一次我这位老师上课讲的太精彩了。那天上两小时课从头到尾一气呵成，讲的实在太好了。下课的时候同学们忍不住全班鼓掌，结果这老师也吓一跳，他也没想到会有这种反应。

我当时看到这个情况，心里就想说，糟糕了！以后他日子不好过了，为什么？因为同学们都肯定他，给他掌声。后来没错，每一次下课之后，他都会稍微等一下，等个十秒钟看看有没有人鼓掌。很可惜，此后再也没有人鼓掌了。

他就因为前面有人鼓掌，就觉得兴奋，好像我要更认真的来准备上课。这是人之常情，我一辈子教书也有类似的心态，但是太容易受到外面别人的操纵了，也就是还“重外而轻内”，所以要练习“重内而轻外”。

最高的目标就是刚刚说的，天下人都称赞你，不会让你更振奋，天下人都批评你，不会让你更沮丧，还是做你该做的事，让自己心安理得更重要。

第三步是最高境界的“有内无外”。我完全做自己的事，而不用去在乎别人的评价，这绝不是傲慢，也绝不是跟世俗隔绝，而是庄子思想的核心所在，就是“外化而内不化”，外表跟别人同化，尊重别人的反应，尊重别人的评价。但是内心里面因为有“道”作为基础，知道自己在来源跟归宿里面，在完整的“道”里面，所有外在的得失成败都可以一笑置之。

最后就要看为什么道家可以有这样的修为呢？ 两个简单的观点。第一个是由整体看，第二是由长期看。

譬如说我把整个生命当做一个整体，有些人是“少年得志”，也有些人是“大器晚成”，不管是哪一种，你了解了之后，心情就比较轻松，比较平淡的，知道说每一个人都有自己的发展机会，重要的是你是不是把握到了。把握到了就心安理得，好好过日子。如果你不曾把握住，知道现在跟往后的日子，再好好的努力，再好好的珍惜。

而另一方面，由长期来看，许多事情在当时是很严重的，长期来看之后，就觉得可以轻松以代。譬如我中学时代数学不好，每次考数学都很紧张，那时候我如果懂道家，我就不会那么紧张了。以前数学好不好，根本不是问题，会觉得以前实在太执著了一点。

当然年轻人必须用功念书，这是没有问题的。但是生命的发展不是只有当下，要从整体来看，从长期来看，要问自己，我这一生到底要成就什么呢？以庄子来说，庄子对于“身跟心”有深刻的修炼。他说过两句话，用不同的方式说了好几次，就是“形如槁木，心如死灰”。身体像枯搞的木头一样，心像已经熄灭的灰一样。这代表身体的欲望冲动通通化解了，心思复杂的各种想法，也都慢慢去掉了。

这就出现特别的状况，也就是出现了“精神”这两个字，“精神”这两个字庄子常常用，精神生于道，精神是从道来的，把“身跟心”各种执着化解之后，放空自己，精神就会展示出来。在这种情况下，精神才可能悟道，道只有在你把自己放空的时候，才会显示光明。

我们再回顾一下，这期谈到“困境不是好事，但也不全是坏事”。没有人喜欢困境，但一旦碰上了，并且事实上，在人的生命过程里面困境是难免的，那你就好好把握它。了解困境怎么回事，如果在身体“有形可见”，这方面有困境，你就要发展心智方面的潜能，往上提升。

再进一步，心思方面太复杂，要记得“从重外轻内”提升到“重内轻外”，最后能以“有内无外”作为目标，那就达到道家修为的境界了。

我们曾经说过，三种人适合学道家，第一种人是老人家，像老子一样；第二种人是失意人，一辈子倒霉的人，像庄子一样；第三种是绝顶聪明的人。

我们现在先不要幻想自己是哪一种人，庄子就是倒霉失意的人，他一生都在困境里面，困境不是好事，没有人喜欢困境，但也不全是坏事。他到最后觉悟出来，人生最高的智慧，觉悟出来“道”是什么。接上老子的思想，而对于中国的哲学产生重大的影响和贡献。

下一集我们要谈道家的三个法宝，这是老子一个很重要的思想。

我们这一集就谈到这里，我是傅佩荣。谢谢你的收听。