【2-30-01】清净二种障
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【2-30-01】清净二种障

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内容提要


1、譬如热时焰,动转迷乱心,渴兽取为水,而实无水事。

如同热天中阳焰的流动,使心迷惑,群鹿执取为水,但根本没有水的存在这件事儿。 

在这第29段经文中,佛陀作了十二个比喻:阳焰、乾闼婆城、梦、翳病之眼所见之毛、水中的影像等等。都是想告诉众生,执取根本不存在的东西为存在,也就是增益了,那就一定堕入一异、俱不俱的四句之中。


2如是识种子,动转见境界,如翳者所见,愚夫生执著。

同样地,识种子在邪见境界中动转,愚夫们执著有事物产生了,就像生翳病者执著影为眼外的物。

这一偈颂是再次强调,阿赖耶识杂染种子的现行,并未产生心外事物,而凡夫却以为有心外事物的产生


3无始生死中,执著所缘覆,退舍令出离,如因楔出楔。

【关键词】“以楔出楔

1)在无始的生死轮回中,凡夫被紧紧地遮蔽于执著着心外有事物存在的这个错觉里,不能自拔。要像用一个楔子顶出另一个卡在物体中的楔子那样,就是“以楔出楔”,用这样的方法引导众生,令其出离生死苦海。

2)“以楔出楔”从理论和修行两个方面的解读

第一,从理论上讲,佛陀在凡夫境界说的法是一个楔子;而众生心中以为心外有事物,这个坚定不移的“分别”是另一个楔子。

就是要用闻思佛法这个楔子,顶出众生以为心外有事物的分别的这个楔子,这就是“以楔出楔”。以楔出楔之后,佛陀言教这个楔子也得舍。

第二,从修行上讲,资粮位众生依然还是凡夫,依然避免不了分别,凡夫分别的识境是一个楔子。而资粮位众生以佛法为指导,虽然还是在分别的识境中起观修,这个观修是另一个楔子。

就是要用分别识境中观修的楔子,顶出分别识境本身这个楔子,这也是“以楔出楔”

因此,对于资粮位凡夫入手修行时,观修中依然有分别的因素,不要惧怕,以楔出楔!


4、幻咒机所作,浮云梦电光,观世恒如是,永断三相续。

如果总是能这样观世间万法,就能断除凡夫在凡夫以为的心外真实世界里,做真实的生死轮回的过去、现在、未来的时间上的三相续;和欲界、色界、无色界的空间上的三相续,从而获得解脱。


5、此中无所有,如空中阳焰,如是知诸法,则为无所知。

指凡夫境界,唯了别而无所有,如同虚空中的阳焰,没有什么可以了知,这就是认知诸法


6诸蕴如毛轮,于中妄分别,唯假施设名,求相不可得。

凡夫境界唯名、唯了别,以外相不可得,诸蕴如同翳眼所见的毛轮,只是被愚夫们分别。


7、如画垂发幻,梦乾闼婆城,火轮热时焰,实无而见(xiàn)有。

如同种种翳眼所见的毛轮;如同种种幻术和梦境;如同乾闼婆城;如同旋火轮和阳焰。凡夫境界根本不存在,只是众生心的显现。


8、如是常无常,一异俱不俱,无始系缚故,愚夫妄分别。

常与无常的二边,一异、俱不俱的四句,这些都只是由于无始时来,以为心外有事物存在的过患的系缚,愚夫们迷惑的分别。


9、明镜水净眼,摩尼妙宝珠,于中现色像,而实无所有。

在镜子中、水中、眼睛里;在器皿和摩尼宝珠上,见到了色像。而这些色像不是镜子里、水中等真有事物的存在。


10、心识亦如是,普现众色相,如梦空中焰,亦如石女儿。

心的显现也只是似相,并没有真实存在事物的外相,如同虚空中的阳焰;如同石女儿梦中所见种种色。


《楞伽经》第二品第29段经文,学习圆满了



现在学习《楞伽经》第二品第30段经文。


1、复次,大慧!诸佛说法离于四句,谓离一异、俱不俱及有无等建立诽谤。

这第30段经文,佛陀讲了佛法的三个特点

第一个特点:佛陀说,大慧,如来所说法远离四句,也就是远离一异、俱不俱;远离有与无;远离增益和损减。


2大慧!诸佛说法以谛、缘起、灭、道、解脱而为其首,非与胜性、自在、宿作、自然、时、微尘等而共相应。

第二个特点:佛陀说,大慧,如来所说法以四圣谛、十二缘起、寂灭、八正道和解脱为最基本的内容,如来所说法不与胜性、自在天、第一因、或然、时间和微尘等相关联。


3“大慧!诸佛说法为净惑智二种障故,次第令住一百八句无相法中,而善分别诸乘地相,犹如商主善导众人。

第三个特点:佛陀说,大慧,如来所说法,清净烦恼障和所知障这两种障,如同商队的首领那样指引方向,能次第依止佛说的一百零八种句义,而住于无似相中,能善了知诸乘和诸地的差别相。

3.1、“诸乘差别相”,是指人天乘、声闻乘、缘觉乘和菩萨乘等。

3.2、“诸地差别相”,是指圣位菩萨的初地、二地、三地等等。

破除人我执和法我执、清净烦恼障和所知障,证得人无我和法无我,而住于无似相,这就是菩萨登第八地


《楞伽经》第二品第30段经文学习圆满了。


用户评论
  • 弘熹

    无始生死中,执著所缘覆,退舍令出离,如因楔出楔。

    一心一慈 回复 @弘熹:

  • 韦陀菩萨

    頂禮于老師 願正法永駐

    于晓非_ 回复 @韦陀菩萨: 🙏

  • 如梦如幻rmrh

    就是要用闻思佛法这个楔子,顶出众生以为心外有事物的分别的这个楔子,这就是“以楔出楔”。以楔出楔之后,佛陀言教这个楔子也得舍。于老师的每一次讲解总是给人震撼。

    于晓非_ 回复 @如梦如幻rmrh:

  • 慧芳luc

    感恩于师用分别识境中观修的楔子,顶出分别识境本身这个楔子,这也是“以楔出楔”。 因此,对于资粮位凡夫入手修行时,观修中依然有分别的因素,不要惧怕,以楔出楔!

  • 脱凡思圣

    顶礼于师 就是要用闻思佛法这个楔子,顶出众生以为心外有事物的分别的这个楔子,这就是“以楔出楔”。以楔出楔之后,佛陀言教这个楔子也得舍。

    于晓非_ 回复 @脱凡思圣: 🙏

  • 缘起无生

    “以楔出楔” 在无始的生死轮回中,凡夫被紧紧地遮蔽于执著着心外有事物存在的这个错觉里,不能自拔。要像用一个楔子顶出另一个卡在物体中的楔子那样,就是“以楔出楔”,用这样的方法引导众生,令其出离生死苦海。 顶礼一切诸佛菩萨 顶礼一切善知识 顶礼于老师 愿正法永驻

    于晓非_ 回复 @缘起无生: 🙏

  • kong_康

    以楔出楔,以分别离分别

  • 游戏自在

    大慧!诸佛说法为净惑智二种障故,次第令住一百八句无相法中,而善分别诸乘地相,犹如商主善导众人。 这里“无相法”的“相”,是似相ābhāsa,而不是外相nimitta。 清晰无比,扫清千年迷惑! 顶礼佛陀,顶礼大善知识于晓非老师!

    于晓非_ 回复 @游戏自在: 🙏

  • 一心一慈

    🌟佛陀作了十二个比喻: 阳焰、乾闼婆城、梦、 翳病之眼所见之毛、水中的影像等等。 都是想告诉众生, 执取根本不存在的东西为存在, 也就是增益了, 那就一定堕入一异、 俱不俱的四句之中。 🌹如是识种子,动转见境界, 如翳者所见,愚夫生执著。 同样地, 识种子在邪见境界中动转, 愚夫们执著有事物产生了, 就像生翳病者执著影为眼外的物。 这一偈颂是再次强调, 阿赖耶识杂染种子的现行, 并未产生心外事物, 而凡夫却以为有心外事物的产生。 🌹无始生死中,执著所缘覆, 退舍令出离,如因楔出楔。 顶礼善知识!🙏🙏🙏

    于晓非_ 回复 @一心一慈: 🙏

  • 一心一慈

    顶礼赞叹法义清晰讲解!🙏🙏🙏🌸

    于晓非_ 回复 @一心一慈: 🙏