【逍遥游】第15集-衣服帽子未必用得上

喜马拉雅的朋友，你好！我是傅佩荣。

这一集的主题是，衣服帽子未必用得上

现在到了《逍遥游》第11章了，这一章的材料很短，等于讲一个小故事很快就解决了，他在说什么？就是说你文化程度比较高，有各种人文的产品，但是，是不是每一个人都需要呢？这是一个问题，这问题并不是很复杂，我们先把内容做个介绍。

“宋国人运礼冠到越国去贩卖。但是越国人的习俗是剪光头发、身上刺青，根本用不着礼冠。尧治理天下百姓，安定国家政事之后，前往遥远的姑射山，亦即位于汾水北边的那座山，去会见四位先生，浑然忘记了自己的天下。”

就这么简单的材料，他分两段来说，

首先，提到宋国人，庄子就是宋国人，所以他对于宋国当然了解得很深刻。《庄子》里面也多次提到宋国的国君叫宋元君。他的故事虽然不多，大概有三次，但是每一次都很精彩。现在讲到宋国人，宋国人的背景是什么？

我们都知道周朝革命取代了商朝，就把商朝的后裔封在宋国，所以宋国有两个特色。

第一个，宋国的国君原来是商朝的王室，地位特别高，所以在春秋时代，各国诸侯都称侯，只有宋国的国君称“公”，这是很特别的。像鲁国都称侯，就算称君的话也是公侯伯子男的第二等。第一等是公，宋国一向是称“公”的，代表他的政治地位比较高，因为他的祖先是商朝的王室。

第二个就是负面的，因为是被灭的国家的后裔，很多人讲笑话我们也提过。譬如说一个农夫耕田的时候看到兔子撞到树干昏倒，想说每天我就守株待兔就好了，哪一国的农夫？宋国的。

孟子讲到一个农夫看到苗长得太慢了，想帮忙把它拔高一点，然后回家说今天真累坏了，我帮助苗长高了。他儿子可能还聪明一点，赶快跑过去看，苗都枯槁了，这叫做“揠苗助长”，哪一国的农夫？宋国人。

当时，大家都讲学问也好聊天也好，开玩笑的话都拿宋国人开玩笑，不会有什么后遗症，因为宋国很弱。这是他的优点跟缺点，不管怎么样，文化水平很高是没有问题的。

商朝统治六百多年，在最后这个阶段周朝是西边的一个大诸侯，西边在当时是比较落后的，你统治了天下之后，还是要学习商朝的各种文化的资源，所以就想到宋国人，就把礼冠运到越国去贩卖。哪里不好卖，去越国？越国我们都知道在长江流域这边甚至再往南，是越国人居住的地方。

越国人是在春秋后期，吴国越国相争，后面也才能够影响到中原各国，所以越国跟吴国人打仗的事情后面也会提到。

这么好的礼冠，需要高度文化素养的，非常有礼乐教化的人群才用得上的，你把这个材料这个人文资源送到越国去，就好像早期有些朋友做鞋子生意的，去了非洲一趟说，一定发财了，为什么？非洲人都没穿鞋，我把鞋做好了卖到非洲去，一个人买两双我就发财了。但事实上在非洲过日子穿鞋不见得方便，现在情况当然改变了，我们也不做评论。

看看庄子怎么说，越国人怎么样？四个字—“断发文身。

什么叫“断发文身”？为什么要“断发文身”？就是把身上的毛发剃光、身上都刺青，在《汉书‧地理志》里面就提到说越国人为什么要断发文身？他是要躲避蛟龙的伤害，蛟龙很厉害，譬如周处除三害，上山打虎下水就要去杀蛟龙，一般人根本不是蛟龙的对手，所以越人怎么办？他很聪明把头发剃光，因为这些蛟龙是没有什么头发的。“文身”的话身上都是刺青，让蛟龙以为他也有鱼鳞，跟我们蛟龙是同一类的，因为你“断发文身”比较像小的蛟龙，大的蛟龙就不会伤害你。

古代的书这样写，说明他是生存的条件不一样，他不需要你在社会上有各种行业，都需要很有礼貌。大家在社会上都是不同的身分所需要的这些礼冠礼服，越人他是求生存，就好像你今天把一些很高贵的服饰或是日用品，送到太平洋一个小岛上去，人家看了不知道该怎么办？我穿这个干什么？给谁看？也不舒服。

太平洋上有个小岛，里面对于女生美的判断就是脖子越长越美，所以女孩子在发育期间，就在脖子上套铜环，她看到我们一般人就觉得好丑，脖子那么短。所以每个地方，都有他不同的风俗习惯审美标准，你一定要把商朝的高度文明发展的礼冠礼服，送到越国去，但是越国人生活所需每天都要在水里捕鱼，根本用不上这些东西。

代表什么？人类社会以为有用的，并不是普遍的有用，很多时候任何东西都要看适不适合，而不能先有成见。人的文明发展一定是一条轨道，到一个程度之后，对其他东西，我都是要提升它，那太主观啦！

就跟西方人一样，西方人发现新大陆，认为他们很落后，首先就要去传教，说你们信的迷信，我们这个才是宗教。事实上不见得，这些都是有很多材料出来，说明西方人太武断太主观，以至于宗教都被利用了。

后一段讲这个话，说明尧来了，尧在〈逍遥游〉第三度出场，代表庄子确实是很会使用重言。

尧治理了天下的百姓，都已经治好了，然后去哪里？这边说“往见四位先生”，在什么地方？“藐姑射(miǎo gū yè)之山”，前面说过那个神人就住在藐姑射之山。“藐”代表遥远，事实上就是姑射山，前面加个“藐”已经习惯了，所以就称为“藐姑射(miǎo gū yè)之山”；“有神人居焉”，代表那是个修行的好地方。

请问四位先生是谁？这一直有各种讨论，在这里我们简单说明一下，这四位先生可能是谁？

第一位尧的老师—许由，

第二位许由的老师叫啮缺，

第三位啮缺的老师叫王倪，

第四位王倪的老师叫被(pī)衣。

这等于是祖师爷要怎么称呼都不知道了，所以“四子”所说的是—

许由、啮缺、王倪、被衣，这四位先生。许由将来还会上场很多次，啮缺、王倪都会上场，被衣也会上场，上场的时候我们再说。

基本上尧要去藐姑射之山拜见四位先生，那四个层次的祖师爷合理的，许由就已经这么高的境界了，要把天下给他都不要，许由的老师、太老师、太太老师这些，实在是不知道该怎么称呼了，应该也都是修行很够的人。

这个地方在哪里？汾水之阳，我们把它翻译成汾水的北边，为什么？“阳”这个字讲山，是指山之南；讲水，是指水之北，这要特别了解的。

譬如我这边说“泰山之阳”这是指南方，因为山的南方是阳，“汾水之阳”这阳是指北，这是古时候的习惯“山之南，水之北”都称为阳。

这一来的话，就是汾水北边的那座山，会见四位先生，结论是什么？浑然忘记了自己的天下。

庄子很喜欢讲忘记、化解，这些词。这些词都很有意思。

化，从鲲化为鹏；至人化解了自我；到现在尧“丧其天下”，“丧”，也就是丢掉，也就是忘记的意思。

这一集里面我们就学会了“衣服帽子未必用得上”，而后面尧去藐姑射之山，又是另一段很神奇的话，很难说清楚。

不管怎么样，接着要上场的是谁？是庄子唯一的有名字的朋友叫做惠子，在〈逍遥游〉最后两章都是庄子和惠子的辩论，精彩之至，我们要慢慢期待！

这一集就谈到这里。

我是傅佩荣，谢谢你的收听。