撰稿:孟凡君
演播:周健
这一回的回目是:武松威镇安平寨,施恩义夺快活林。其实,在武松一出场之后,作者似乎就刻意地塑造武松既有德、又有威的好汉形象。比如——
在景阳冈只身打死一只猛虎,是其威;而将打虎得到的赏金分给猎户们,是其德。
对淫荡嫂子潘金莲粗口痛斥,是其威;而一片真心对待亲哥武大郎,是其德。
为哥伸冤挥刀斩杀奸夫淫妇,是其威;而多次送银子让郓哥赡养老爹,是其德。
下狠手把母夜叉打出猪叫声,是其威;而尽释前嫌反认孙二娘为阿嫂,是其德。
而当武松斩杀西门庆和潘金莲之后,知县大人为了周全武松而改了卷宗,府尹大人因敬重武松是条有情有义的烈汉而运用私人关系向刑部求情。特别是武松发配孟州城之际,全县的大户们纷纷送金银,街坊们纷纷送酒肉,就连两个押送公差一路上都小心侍奉照顾有加。所有这些,似乎都是武松德行威风感化所致。
特别是这一回,当张青提出,为了免于去牢城受苦,干脆结果了两个公差,送武松至二龙山入伙,与鲁智深相聚。武松却说道:“武松平生只要打天下硬汉,这两个公人于我分上只是小心,一路上伏侍我来,我跟前又不曾道个不字。我若害了他,天理也不容我。你若敬爱我时,便与我救起他两个来,不可害了他性命。”
一席话,说得公夜叉张青连连称赞武松“仗义”。
我相信,读者朋友读到这里,都会为武松点赞喝采。“英雄好汉武二郎”的名头,就是这样传遍天下的。
但是,不知大家想过没有,武松的这般英雄形象,与后面武松拖着残躯了残生的下场,可是有点不协调啊。
问题在于,我们此前对武松的评价,大都从世俗的角度来进行的。如果我们站在传统文化的立场,对武松的评价恐怕就不是这样了。
孔子云:“君子周而不比。”意思是君子公正无私,待人一视同仁,不会厚此薄彼;而一般人往往会亲者近,远者疏,厚此薄彼。
如果从这个角度看,打虎英雄武松也是一个有缺点的人——
第一,在柴进家,当宋江一不小心踢翻了武松的一锨火炭时,武松挑起挥拳便打。这是因为对他而言宋江是个陌生人。得知前面就是宋江时,武松纳头便拜,因为他知道了这就是他的人生偶像宋公明哥哥。
第二,面对着武大郎的又怨又想的唠叨,武松一点脾气都没有,可爱得像一只松狮狗狗,因为这是他亲哥。而为了让团头何九说出武大郎的死因,武松怒目拔刀,颐指气使,因为何九跟他是路人。
第三,在十字坡,武松不顾男女大防,先是问孙二娘为什么肉包子馅内有几根“像人小便处的毛”。后来动手的时候,武松一顿操作把孙二娘压倒在地上,吓得孙二娘“杀猪也似的叫将起来”。这放在今天,简直是非礼呀!武松为什么敢这样做?因为此时的孙二娘只是一个陌生的野蛮女人,而为了保住性命也顾不得传统礼仪的约束。后来武松又赔不是又表白,对孙二娘礼数周全,那是因为他与母夜叉的丈夫“公夜叉”张青结拜了兄弟,孙二娘成了他的“阿嫂”,已经是沾亲带故之人了。
通过以上的罗列,大家不难看出,亲疏之间,判若云泥,这就是武松“比而不周”的具体表现。当然,世间有几个完人,要这么去评判也颇有些严苛。
接下来,应该是“武松威震安平寨”的事迹了,但是作者却故意讲得云里雾里,谜团重重——
首先,武松到了安平寨牢城营后,差拨来索要贿赂,武松一毛不拔,且恶言怼回,差拨大怒而去。众囚徒都兴致勃勃地告诉武松:过一会要打一百杀威棒,你死定了!
不料因为出现了诡异的人物,武松的命运发生了莫名其妙的逆转。
且看作者对这个人的描写:这个人“六尺以上身材,二十四五年纪,白净面皮,三柳髭须,额头上缚着白手帕,身上穿着一领青纱上盖,把一条白绢搭膊络着手。”
通过以上描写可以看出,这个人是一个伤病在身的人。到底是谁?作者没说。
就是这个人,对主管人员耳语几句,就免了杀威棒,而且被安排在单身房里。
众囚徒更有把握地对武松说:这样你会死得更惨!
不料,武松从此过上了有酒有肉的生活,而且还有人伺候沐浴。武松开始犯嘀咕:洗澡之后,估计死定了。
然而,武松不仅没死,反而被安排了一个更齐整的住处。
好酒好肉一连吃了三日,武松才知道:款待武松者,就是前面看到的那个伤病人员,老营管的儿子,金眼彪施恩。
原来施恩有一件事要有求武松,只是担心武松刚来,没有力气,想让武松保养半年三个月之后再说。
武松为了证明自己有力气,将天王堂前那个四五百斤重的石墩轻轻抱起,双手一撇,将石墩扑地打下地里一尺多深,武松又提起石墩望空中一抛,扔起离地一丈来高。然后双手一接,轻轻地放在原处,面不红,心不跳,口不喘。施恩和众囚徒大赞不已。这就是武松威震安平寨的故事。
武松没有料到,威震安平寨之后,他便落入了施恩父子精心布下的一个局。
一本正经胡说八道,自己也不信还黑武松
终于等到这货黑武松了,武松都能黑,这人三观真正。
世上有三种蠢人,其一是用自己的标准要求别人,其二是用别人的标准要求自己,最蠢的其三就是孟凡君这种用圣贤的标准要求所有人,一肚子是不是男盗女娼不知道,满口的仁义道德倒是很明显。按照他的解说标准,他自己是古之圣贤呢还是德行有亏呢?如果是自己尚且德行有亏,那他又是以一个什么样的立场在此言之凿凿?
煮酒论嘤熊 回复 @疯馒头_: 自我标榜道德圣人,站在自己的道德制高点,俯视众生
原来不止我一个人这么想。 这个孟啊,简直就是为了解读儿解读,为了显得角度新颖不择手段!
这厮此番鸟语却似那文中所提小便处的毛一样令人作呕
孟老师啊,这次解读的有点牵强了啊,人无完人啊孟老师
大灰狼2017 回复 @牛肉组合: 他其实很明白,这不是蠢,这是坏,是投机
这就有点牵强了吧 乱世跟不认识的人套近乎? 遇到恶人你还客客气气的? 放到现在也不会有人对不认识的人真客气吧
爱国学2004 回复 @keathy: 同意。孔子说小人喻于利,但是经济是基础,不谈利就是扯淡,只谈利就是混蛋。取之有度,用之有法,平衡中正,问心无愧就好。
评价老师的世界观里头,就没有一个好人,哈哈哈,颠覆了我的三观。人无完人,这样要求岂非苛刻?
他是要在黑道中找完人呢!
这位点评老师的逻辑是:有德行的人,就一定有好下场;下场不太好的人,德行就不够好。请问,这个神逻辑是哪里来的?站得住脚吗?人的结局就跟德行有关吗?那么多仁人志士“舍生取义、杀身成仁”,或者像岳飞那样被陷害冤屈而死,是德行不好吗?在战争中牺牲受伤的士兵们,这是德行不好吗?在地震等自然灾害中死亡的人们,也是德行不好吗?
vanson_mo 回复 @Roger老师: 那是你狭隘理解死就是不好。岳飞死了,秦桧没死,千百年后谁好谁不好?