94 弗洛伊德（1）

西格蒙德·弗洛伊德（1856—1939年）出生于在当时的奥匈帝国，早年在维也纳大学医学院学习医学，并一直生活和工作在维也纳。他是一个犹太人，1938年纳粹德国吞并奥地利时，到伦敦避难。他在与癌症做长期斗争之后在伦敦去世。


弗洛伊德是精神分析学派的创始人，他深刻地改变了人类对自我的认识。弗洛伊德最有名的著作有《梦的解析》《精神分析引论》《一个幻觉的未来》《文明及其不满》《摩西与一神教》等。


弗洛伊德的理论引发了一场革命，颠覆了我们原来对人类心理的看法。他打破了理性主义的传统，肯定了非理性因素在行为中的作用，从内向外探索人类的心理。弗洛伊德首创了潜意识心理学体系，主张原本那种有关人类心理的观点其实是一种幻觉。他认为，人类的心理包括意识和无意识现象，有意识的自我只不过是强有力的、无意识的精神生活的外在方面。人类有意识的精神生活只是整个精神生活的很小一部分，意识过程是被无意识（或潜意识）因素严格地决定的。潜意识心理虽然不易被察觉，但却支配着人的一生。


可以用一个冰山比喻来说明：任何有意识的和能够回忆的东西，就像浮出海面的冰山一角，而冰山的大部分（无意识）是隐藏在水下，根本看不到的。所以，不可见的潜意识才是我们人格的核心。


弗洛伊德把潜意识划分为“前意识”和“无意识”两部分。前意识是意识和潜意识的中介环节，它是在需要时可以被意识到的部分。前意识可以去除不为意识层面所接受的东西，并将其压抑到潜意识中，扮演着“稽查者”的角色。而在认知心理学中，前意识是指曾经储存在长时记忆中的信息，但只有在必要情形下进行回忆时才会对其产生意识。一般来说，潜意识和无意识这两个词可以通用，意思一样。


潜意识可以用不同的方法来研究，一般来说，催眠（或自由联想）和梦境是通往潜意识之门的两种重要途径。弗洛伊德是从他对病人的治疗和咨询经历中，特别是从对歇斯底里症的研究中，发展出他的理论的。


1900年出版的《梦的解析》一书，被认为是弗洛伊德最主要的著作。在通过自由联想和通过对梦境的解释来研究潜意识这两种方法之间，在弗洛伊德那里，对梦境的解释很快就占据了核心地位。他把对梦的分析看作标准的精神分析技术，并且每天一睡醒就要花费半小时来分析自己的梦。


要理解梦，关键是要区别明显的梦境内容和潜在的梦的思想。我们存在一个心理防御机制，压抑和焦虑都是心理防御机制的结果。当我们醒着的时候，防御机制会防止潜意识和被压抑的欲望进入我们的意识，起到一个守卫的作用。但在我们睡着的时候，防御力就变弱了，那些被压抑的欲望就会伪装成梦的形式，设法溜进我们的心灵。因此，做梦者自己是很难理解梦的意义的，因为这些梦是一种扭曲的信息，不能对其做出直接的解释，而是要通过旁观者用合理的技术手段来分析梦的意义。


在《梦的解析》中，弗洛伊德总结出几点结论：一是潜在的梦的思想和明显梦境内容的区分，是理解梦的意义的关键；二是明显梦境内容是潜在的梦的思想的一种扭曲；三是自由联想既可以用来分析神经质的症状，也可以用来分析梦境；四是梦的解释展示了一种普遍的心理学模式，能提供一幅丰富的关于人类心灵状态的图景；五是梦境可以显示出潜意识是如何根据其“语法”规则来起作用的，也就是说，潜意识是像一种语言那样架构起来的，解梦就是读懂潜意识的语言。


本能是人格中的一种力量，是一种可以释放心理能量的生物力量。在谈到人格时，弗洛伊德所使用的本能概念指的是身体内的刺激作用源，本能的目标就是通过饮食、饮水和性活动等行为消除或者降低刺激作用，缓解紧张感。


人类有许多种本能。为了理论的简洁性，弗洛伊德仅仅把本能归纳为两个一般的范畴，即“生本能”和“死本能”。生本能包括饥饿、干渴和性欲，这类本能涉及自我保存和种族的生存，是维持生命的创造性力量。弗洛伊德将生本能活动的能量形式称为“力比多”。死本能是一种破坏性的力量，对内表现为受虐或自杀，对外表现为仇恨和攻击。


弗洛伊德还认为，人格存在着一个结构，分为三部分，即本我、自我和超我。这是因为弗洛伊德在其后来的著作中，对其早期对意识和潜意识的简单划分方式做了修改，便形成了一个层次更加鲜明的解释。


“本我”大致对应于早期的潜意识概念，它是人格中最原始的，也是最难接近的部分。本我所具有的强大力量包括性和攻击的本能。弗洛伊德写道：“我们称它为充满沸腾刺激的大锅，本我不知道价值判断，没有善良和邪恶，不遵守道德规范。”本我非常任性，它的倾向是寻求直接的满足，根本不考虑现实条件。它只关心怎样通过寻求快乐和逃避痛苦来降低紧张，是根据快乐原则运作的。


“力比多”是本我中包含的基本心理能量，通过缓解紧张来表现自己。力比多能量增加意味着紧张增强，这时它会促使我们尝试缓解紧张，以达到一个能忍受的水平。因此，在力比多能量的驱动下，我们必须与现实世界互动，想办法来缓解紧张。比如，一个饥饿的人如果想释放由饥饿导致的紧张，就必须寻找食物。人们寻求性满足也是由于这个原因。


“自我”在本我和外部世界之间起中介作用，促进两者之间的互动。自我代表着理智、理性，与本我那种缺乏思考的混乱、激情形成鲜明对比。每当本我盲目追求欲望的满足而根本不考虑现实条件时，自我就要出来办事了。自我遵循现实原则来运作，它察觉现实并相应地控制现实，想办法拖延本我的满足，直到有适当的对象和时机时才允许本我满足。


但是，自我并不独立于本我。自我的力量是从本我获得的，自我的存在也是为了帮助本我获得满足。弗洛伊德把自我和本我的互动比作马上的骑手，马为骑手的运动提供能量，但是马的力量必须受到指导，否则狂暴的野马就会把骑手掀翻在地。这就是说，本我也必须受到指导和一定的管束，否则就会颠覆和毁掉理性自我。


“超我”是弗洛伊德人格结构的第三部分。儿童在生命早期通过同化父母的行为规则，进而一步步发展出超我。父母通过对儿童的行为实施奖惩，促进了儿童超我的形成。那些错误的、导致惩罚的行为成为儿童超我中的良心部分，他们会记住，防止以后再犯；那些被父母和社会接受的、带来奖赏的行为成为他们超我中的理想自我，他们会以此为目标来要求自己。超我这个术语是弗洛伊德创造的，字面意思是“我之上”。


由超我的形成机制我们可以知道，超我代表着道德的力量。弗洛伊德描述超我为“倡导趋向完善”，“概括地说，它就是我们在心理上力争达到的心理生活的高级一面”。这也就是说，超我是一个理想的自我，一个道德完善的自我，一个楷模。很明显，超我与本我的倾向是完全相反的，它们必然会处在冲突之中。超我不像自我，自我只是拖延本我的满足而已，而超我则倾向于完全抑制本我的满足。