【王阳明《传习录》全译72】陈九州录:第五章

【王阳明《传习录》全译72】陈九州录:第五章

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陈九州录:第五章

    虔州将归,有诗别先生云:“良知何事系多闻,妙合当时已种根,好恶从之为圣学,将迎无处是乾元。”先生曰:“若未来讲此学,不知说‘好恶从之’从个甚么。” 

    敷英在座曰:“诚然。尝读先生《大学古本序》,不知所说何事。及来听讲许时,乃稍知大意。


    于中、国裳辈同侍食。先生曰:“凡饮食只是要养我身,食了要消化。若徒蓄积在肚里,便成痞了,如何长得肌肤?后世学者博闻多识,留滞胸中,皆伤食之病也。” 

    先生曰:“圣人亦是学知,众人亦是生知。” 

    问曰:“何如?” 

    曰:“这良知人人皆有。圣人只是保全无些障蔽,兢兢业业,亹亹翼翼,自然不息,便也是学。只是生的分数多,所以谓之生知安行。众人自孩提之童,莫不完具此知,只是障蔽多,然本体之知难泯息,虽问学克治,也只凭他。只是学的分数多,所以谓之学知利行。”

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用户评论
  • 汪骆亚红

    很棒哦

  • 守性

    不说闲话,不说大话,疾病也是一物也很难格。 饮食就是要养自己的身体,所以吃了要消化,如果只是积蓄在肚子里就成隔食病了,怎么能养自己的肌肤呢? 后代的学者,博文多识将知识留滞胸中都是些消化不良的患者。 圣人也是学而知之的,而一般人也是生而知之的。 这良知人人都有,圣人只是保全了它,没有障蔽競競业业勤勤恳恳良自然不会息止这也就是学,只是天生的成分多些,所以称之为生如安行。 一般人在孩提的幼童时代没有不完全具备的,只是障蔽多了。既使这样本体的良知也难以漂灭虽然通过求学克服到也只是靠着它,不过是求学的分量大所以称之为学知利行。

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