【王阳明《传习录》全译71】陈九州录：第四章

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陈九州录：第四章

    九川卧病虔州。先生云：“病物亦难格，觉得如何？” 

    对曰：“功夫甚难。” 

    先生曰：“常快活便是功夫。” 

    九川问：“自省念虑，或涉邪妄，或预料理天下事。思到极处，井井有味，便缱绻难屏。觉得早则易，觉迟则难。用力克治，愈觉捍格。惟稍迁念他事，则随两忘。如此廓清，亦似无害。” 

    先生曰：“何须如此，只要在良知上著功夫。” 

    九川曰：“正谓那一时不知。” 

    先生曰：“我这里自有功夫，何缘得他来。只为尔功夫断了，便蔽其知。既断了，则继续旧功便是，何必如此？” 

    九川曰：“真是难鏖，虽知，丢他不去。” 

    先生曰：“须是勇。用功久，自有勇。故曰‘是集义所生者’，胜得容易，便是大贤。” 

    九川问：“此功夫却于心上体验明白，只解书不通。” 

    先生曰：“只要解心。心明白，书自然融会。若心上不通，只要书上文义通，却自生意见。”

    有一属官，因久听讲先生之学，曰：“此学甚好，只是簿书讼狱繁难，不得为学。” 

    先生闻之，曰：“我何尝教尔离了簿书讼狱悬空去讲学？尔既有官司之事，便从官司的事上为学，才是真格物。如问一词讼，不可因其应对无状，起个怒心；不可因他言语圆转，生个喜心；不可恶其嘱托，加意治之；不可因其请求，屈意从之；不可因自己事务烦冗，随意苟且断之；不可因旁人谮毁罗织，随人意思处之。有许多意思皆私，只尔自知，须精细省察克治，惟恐此心有一毫偏倚，杜人是非，这便是格物致知。簿书讼狱之间，无非实学。若离了事物为学，却是着空。”