209丨渐卦02 时来运转，结果让人满意

喜马拉雅的朋友，你好，我是傅佩荣。经过上一集的介绍，我想你对于渐卦有了基本的认识，知道它的结构是风山渐。风是巽卦，巽卦为鸡，在山上的鸡，可以把它理解为山上的鸟类。用“鸿”来说的话，就可以看出它在飞行的过程中，每一次停在什么地方，有一个渐进的顺序，所以六爻的爻辞都用“鸿”作为象征来加以说明。

我们从初六开始。初六的爻辞说：“鸿渐于干，小子厉。有言，无咎。”意思是：大雁渐进到水岸边，年轻人有危险。有些责言，没有灾难。它的《小象传》说：“年轻人的危险，理当没有灾难。”（小子之厉，义无咎也。）

初六爻变，下卦成离，离为雉，为鸟，就是包括大雁这一类的禽鸟。鸿就是大雁，一般会称它为“鸿雁”。初六在渐卦的第一个位置，上面有一个互坎（六二、九三、六四），坎为水，所有在初六就说大雁进展到水岸边。

接着它提到“小子”，“小子”所指的是阴爻初六。我们在随卦（泽雷随）里面，曾经看过使用“小子”的例子。那为什么它有危险呢？因为渐卦六爻，下卦中只有初六不当位，相对于其它各爻，它的处境是有些困难。

接着说它“有言，无咎”。“有言”从何而来？原来在否卦里面，不当位的不只是初六而已。但是现在，从否卦变成渐卦，三爻四爻换位。换位之后，你再对照一下下卦三爻的情况：六二居中守正，又有九五正应，这当然最理想了；九三现在当位了，它虽然跟上九不应，至少有了当位。只有初六，既不当位，它跟六四又不应，并且没有掌握到中间的位置。所以，下卦三爻里面，初六的情况最不理想，所以可以说它是“有言”，就是它觉得有些委屈、有些不满意的地方。这是相对之下的情况。

接着到六二，六二的爻辞说：“鸿渐于磐，饮食衎（kàn）衎，吉。”意思是：大雁渐进到磐石上，饮食和乐的样子，吉祥。它的《小象传》说：“饮食和乐的样子，是因为不是白白吃饱的。”（饮食衎衎，不素饱也。）

六二到了下卦艮的中位，艮为山，为石，所以就形成了磐，是指岸边离水稍远的石堆。六二在互坎（六二、九三、六四）里面，坎为水，引申为酒，为饮食。“衎衎”是和乐的样子。六二跟九五正应，所以出现饮食和乐的样子，吉祥。六二上承九三，上应九五，所以它的《小象传》说“不是白白吃饱的”（不素饱也），就是它不是光吃饭不做事的。它每一方面都有实在的价值，不是白白吃饭的。

那么接着到了九三，九三的爻辞说：“鸿渐于陆。夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。”它的意思是：大雁渐进到台地上（台地就是高而平的）。丈夫出征不回来，妇女怀孕不生育，有凶祸。适宜抵抗强盗。它的《小象传》说：“丈夫出征不回来，是因为离开了同类。妇女怀孕不生育，是因为丧失了正道。适宜抵抗强盗，是因为随顺而能保住位置。”（夫征不复，离群丑也。妇孕不育，失其道也。利用御寇，顺相保也。）

九三爻辞的三段资料，牵涉到换位的三跟四。九三在下卦艮里面，也在互坎里面。艮为山，引申为高；坎为水，引申为平，合称为比较高的台地，也就是陆。

九三由否卦的三跟四换位而来，阳爻称夫。所谓的“夫征不复”，是说九三从上卦来到下卦，而没有到“初”，到了三的位置。并且，九三离开了否卦的上面的乾卦，也就是离开了同类的另外两个阳爻。

接着，它说“妇孕不育”，妇是指六四，六四在互离（九三、六四、九五）里面，也在上卦巽里面。离为大腹，引申为有孕，巽为不果，这就是“妇孕不育”。“妇孕不育”的原因是，六四本来在否卦里面是在下卦坤，它跟上九正应的；但是换位之后到了六四，它跟底下的初六不应，等于是“失其道也”，结果是“凶”。

然后，九三在互坎里面，也在互离里面。坎为盗，但坎也是弓轮；离是甲胄戈兵，所以说它适宜抵御强盗（利御寇）。原因是随顺而能保住位置，因为否卦的三跟四换位之后形成了渐卦，上面是巽卦，巽为随顺。同时九三、六四都保住了自己的正位，所以它有抵抗的能力。

然后到了六四，六四是渐卦的主爻，也就是前面《彖传》所说的“往有功也”。六四的爻辞说：“鸿渐于木，或得其桷（jué），无咎。”意思是：大雁渐进到树木上，或者停在屋椽上，没有灾难。它的《小象传》说：“或者停在屋椽上，是因为柔顺而随顺。”（或得其桷，顺以巽也。）

六四的位置更高了，等于大雁从岸边到了磐石上，再到高地上，然后再到高地上的树木。爻辞的“或”这个字，表示有可能如何，或是它有选择的余地。至于“桷”，是屋顶上凸出来的一小块平板。以取象来看的话，六四在上卦巽里面，又在下卦艮之上，巽为木，艮为门阙，合起来就是门阙上的横木。因为大雁是有蹼的，对它来说，在树枝上不可能待得习惯，而在平板上就可以待得比较稳定。它到了这么高的位置而没有灾难，是因为它柔顺而随顺。六四本身当位，是阴爻在柔位，非常柔顺；它又在上卦巽里面，巽是随顺，合起来就是它因为柔顺而随顺。

接着到九五了，九五的爻辞说：“鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。”意思是：大雁渐进到山陵上，妇女三年不怀孕。最后没有人能够胜过她，吉祥。它的《小象传》说：“最后没有人胜过她而吉祥，是因为愿望得以实现。”（终莫之胜，吉，得所愿也。）

九五在下卦艮之上，也就是在山陵之上。它又在互离里面，离为大腹，为有孕。但是上卦巽卦为不果，所以她是不孕。至于后面发展的结果，可以从九五跟六二正应来看。六二在下卦艮里面，艮为果蓏，而从九五到六二有三步，所以说它是三年之后才会有结果。合起来看就是“三岁不孕，终莫之胜”。事实上，看到“三”这个字，往往跟离卦有关，九三、六四、九五形成互离。而九五的愿望可以实现，是因为它本身既中且正，又跟六二正应，最后是“吉”。

最后到了上九，上九的爻辞说：“鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。”意思是：大雁渐进到台地上，羽毛可以用在礼仪中，吉祥。它的《小象传》说：“羽毛可以用在礼仪中而吉祥，是因为礼仪不可乱了秩序。”（其羽可用为仪吉，不可乱也。）

上九处于渐卦最高的位置，等于是大雁完成了渐进的顺序，现在又回到跟九三一样的台地上。为什么呢？因为上九在巽卦里面，巽是进退，可进也可退。而九三、上九都说“鸿渐于陆”，但是九三是躁于进也，虽平而高，会有压力；上九是安于进也，它顺着一步步发展，最后到了最高的位置，又可以回到平台上，虽高而平。

换句话说，九三是虽平而高，上九是虽高而平。上九的风度，要进要退，都有一定的主动性与可观性，所以说它的“羽毛可以在礼仪中使用”。上九也在互离之上，离是雉，属于禽鸟，引申为鸿。上九在鸿的上方，它的羽毛可以用在婚礼上，表示有礼仪、有秩序而不可以乱。所以它的《小象传》说“不可乱了秩序”。

按照古代《周礼》所载，婚礼有六个步骤：第一是纳采，男方送来一只雁给女方；第二是问名，就是两个人八字合婚看看；第三是纳吉，由占卜来看能不能得到吉的结果；第四是纳征，也就是订婚，送上订婚的礼物；第五是请期，定下大喜之日；最后是亲迎，由男方亲自去迎接女方，也就是结婚。纳采用雁，而新郎官帽上也要插上雁翎。这些都可以跟上九的情况配合。

基本上，渐卦六爻里面有三个“吉”，六二、九五跟上九，有两个是“无咎”，只有九三出现一个“凶”字，所以它是一个很不错的卦。做任何事情，不论是个人之事，或是社会大事，或是结婚成家，甚至从事政治活动，都以渐进为宜。要按部就班，走好每一步，最后的结果一定是可观的。

那么渐卦在古代的历史中，有哪些资料可以参考？另外在占卦上又能提供什么样的人生启发呢？下一集我们会再做进一步的说明。这一集就谈到这里。

我是傅佩荣，谢谢你的收听。