169丨解卦02 撑到最后，朋友来帮忙

喜马拉雅的朋友，你好，我是傅佩荣。从上一集的介绍，你已经知道解卦的结构是雷水解，已经打雷下雨了，所有的问题都得到缓解的机会。那么在解卦里面，究竟要面对什么样的困难，又要有什么样的作为，才能达成缓解的效果呢？我们就要从它的六爻的爻辞来做进一步的说明。

首先，初六的爻辞说：“无咎。”就是没有灾难，简单两个字。它的《小象传》说：“处在刚柔交接的位置，理当没有灾难。”（刚柔之际，义无咎也。）它这里所谓的“刚柔交接”，可以有两方面的考虑：一是初六为阴爻，它居在刚的位置，等于是刚柔相济了；第二是初六跟上面的九二可以阴阳配合。就像问题或是患难刚刚解散的时候，最好能够刚柔调和，可以有重新开始的机会，而不要急着有什么作为。这里要考虑的是《彖传》所说的，解卦是从小过卦的二、三换位而成，由此出现了九二，它跟初六相比而得到刚柔调和的效果。

接着看九二，这是解卦的主爻，它的爻辞说：“田获三狐，得黄矢，贞吉。”意思是：打猎抓到三只狐狸，获得黄色的箭头，正固吉祥。它的《小象传》说：“九二正固吉祥，是因为找到居中的路。”（九二贞吉，得中道也。）这里为什么提到打猎抓到狐狸呢？也提到黄色的箭头呢？这是因为九二是解卦的主爻，是小过卦的二、三换位，也就是九二本来在三的位置，现在到了二的位置，而二和初是属于地的。等于九二来到田地的位置，就是来打猎了。

那么抓到三只狐狸所指的是什么呢？是指这里出现了两个重复的坎卦。九二在解卦的下卦坎卦，上面一个互坎（六三、九四、六五）。这两个连续的坎卦，使它可以出现三个阴爻（初六、六三、六五）。坎卦就是狐狸，因为古人认为狐狸是住在洞穴里面，靠近水边，并且昼伏夜出，这几点都跟坎卦有关。所以小过卦的二、三换位，使九二来到田的位置，同时又出现了两个坎卦，也就是有三个阴爻，所以说它“田获三狐”。

那么得到黄色的箭头是什么意思呢？九二在下卦坎卦，坎是弓轮，它同时又出现了互离（九二、六三、九四），离是戈兵。弓轮加上戈兵，那就是弓箭的箭头。至于黄色是因为九二在下卦中间，黄是中间的颜色。所以九二有“获”也有“得”，因为它居中又有六五正应（得中道也），所以是“贞吉”，能够正固就吉祥。

接着看到六三，它的爻辞说：“负且乘，致寇至，贞吝。”意思是：背上背着东西坐在车上，招来了强盗，这样下去会有困难。它的《小象传》说：“背着东西坐在车上，乃是难堪的举动。自己招来了匪寇，又能怪罪谁呢？”（负且乘，亦可丑也。自我致戎，又谁咎也？）它所说的是什么？这里就要回溯到解卦是从小过卦变来的过程。

原来小过卦的结构是雷山小过，底下是一个山，艮卦，山就是背，也就是背负。小过卦的二、三换位，出现了现在的解卦的六三，并且形成底下的坎卦，坎是多灾多难的车子（多眚舆）。这两者合起来就是说，他背上背着东西坐在车上；并且坎是强盗，现在出现了坎卦，是他自己招来了强盗。六三本身不当位，又跟上六不应，这样下去的话当然会有困难（贞吝）。并且人乘坐在车上，背上还背着东西，不但样子难看，也会引起强盗的觊觎，出了状况要怪谁呢？是他自己招来了强盗。

有关这个爻辞，孔子在《系辞传》里面加以引申发挥，孔子说：“背东西是小人做的事，乘坐在车上是君子才有的条件。一个小人坐在君子的车上，强盗一看就知道来路不明，就想去抢夺他。”（负也者，小人之事也。乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盗思夺之矣。）这种情况就有点像是黑吃黑了。接着，“上面的傲慢，底下的残暴，强盗就会想去对付他。”（上慢下暴，盗思伐之矣。）然后是两句有名的成语：“慢藏诲盗，冶容诲淫。”意思是：你没有藏好珍贵的东西，等于是教唆别人来抢夺；你打扮得太过于妖艳，等于是教唆别人来调戏。解卦六三的爻辞说“负且乘，致寇至”，等于是你自己招来了强盗。而这里孔子所发挥的内涵，确实是值得思考的。

接着到了九四，九四的爻辞说：“解开你的脚拇指，朋友来到会有诚信。”（解而拇，朋至斯孚。）九四到了上面的震卦，震为足，为行，它应该可以用具体的行动去化解困难。对九四来说，底下有初六正应，初六在下，地位低微，就好像脚拇指；初六又在下卦坎卦里面，坎是坎陷，等于是九四的脚拇指坎陷，陷在底下，被初六绑住。这个时候就可以解开它的脚拇指，让它往前走了。九四唯有撇开初六，才能跟六三、六五结伴，形成一个新的坎卦。坎也是有诚信，因为它中间是阳爻，有实在的力量。

九四这种复杂的处境是来自于它以阳爻居柔位，它不当位（未当位也）。本来九四的责任是要辅助上面的六五，所以在九四提到“孚”，有诚信；而六五的爻辞也提到“有孚于小人”，这两个爻都提到诚信。

接着到了六五了。六五的爻辞说：“君子来纾解，吉祥，对小人有诚信。”（君子维有解，吉，有孚于小人。）这里所谓的“君子”是指底下跟它相比的九四，以及在下卦跟六五正应的九二。那么“君子来纾解，对小人有诚信”，意思是什么？君子来纾解的验证就可以体现在小人身上。怎么说？这就是《小象传》所说的：“君子来纾解，是因为小人退避了。”（君子有解，小人退也。）小人避开而不再挡住君子的路。这里所谓的“孚”，也可以作为“验证”的意思。君子来帮助六五的话，其他的小人像初六或六三就会退开了。你从小人退开这个事实，可以证明九二和九四对六五的效忠。所以这里说得比较具体，是一个解决问题的过程。

最后到了上六。上六的爻辞说：“王公去射高墙上的鹞鹰，擒获它就无所不利。”（公用射隼（sǔn）于高墉之上，获之无不利。）它的《小象传》说：“王公去射鹞鹰，是为了要解除悖乱。”（公用射隼，以解悖也。）上六到了解卦的最高位置，等于是“解”到了结束的阶段。这个时候如果还有问题没有化解，那一定是凶猛的小人。所以它原文说“公用射隼于高墉之上”，用“隼”这个字，隼就是猛禽。它盘旋在高墙上，代表是处在高位的人。你要解决这样的小人，才能够“解悖”，也就是解除悖乱，那就要能够擒获这样的猛禽，结果就无所不利了。

上六在上卦震卦里面，震为诸侯，所以称“公”。其他的爻辞都要从小过卦的演变来看。小过卦全卦横起来看，有如一只大鸟。并且上六变成上九的话，上卦成为离卦，离为雉，也包括猛禽在内。在小过卦里面有互巽（六二、九三、九四），巽是绳子，也是高，有城墙之象。上六在最高的位置，所以提到“高墉”。现在变为解卦，上卦还是震卦，但是上六以下出现了互离（九二、六三、九四）、互坎（六三、九四、六五），离与坎合起来就是弓箭，这样才能够说清楚“公用射隼于高墉之上”。而在《系辞传》里面，孔子也特别发挥了这一段爻辞，这一点我们在下一集谈到解卦对人生启发的时候，再做综合的说明。

由上所述，你知道解卦六爻非常生动，要先设法“去邪”，然后才能够“显正”。先把各种不正常、不正当的状况去掉，才能够找到解决的方法，重新走上正路。其中只有初六是“无咎”，因为初六刚刚上场，又是阴爻；九二是“田获三狐”，“狐”在《易经》里面，通常代表阴爻或小人，打猎获得三只狐狸，等于是要去掉这样的小人；到六三就提醒你，不要自己招来强盗；到九四要解开脚拇指，不要再被底下的小人所困住；到了六五强调，要让小人退避，也就是要用君子来让小人知难而退；到了上六还要用弓箭射中鹞鹰，等于是驱走猛禽，才能够有“无不利”的结果。

解卦九二的“贞吉”，六五的“吉”，上六的“无不利”，这三个爻虽然各有它的责任，最后的结果都还不错。所以占到解卦代表责任重大。你没有经过一番努力，是不可能得到好的结果的。下一集我们会再就解卦在占卦方面，或是古代的案例做进一步的说明，看看它对人生有什么样的启发。

我是傅佩荣，谢谢你的收听。