168丨解卦01 打雷下雨，总算有了结果

喜马拉雅的朋友，你好，我是傅佩荣。这一集要介绍《易经》的第40卦解卦。解卦是从前面的蹇卦整个翻过来的。蹇卦是水山蹇，现在变成了雷水解，既打雷又下雨，问题解决了。在《序卦传》里面说：“物不可以终难，故受之以解。解者，缓也。”意思是：万物的处境不可以一直处在困难中，所以接着上场的是解卦。“解”就是“缓”的意思，也就是缓解。这就代表解卦是要化解险难。解卦与前面的蹇卦是正覆卦的关系，所以它们两卦的卦辞对照来看，才可以深入了解解卦的意义。

在古代的资料中，解卦的“解”也可以念成“懈”，代表松懈的意思。人往往在解除困难之后，就容易松懈下来。但是就解卦的卦辞和爻辞来看，还是念成“解”卦比较适合。因为解卦最大的特色，就是它的六爻之中，五爻皆不当位，只有上六当位。这代表各爻都有特殊的困难存在，而最后才得到解决的机会。所以，我们把“解”读成“解决”的解，代表解除各种偏斜而不正常的情况，我想可能是比较适合的。

接着，要了解解卦的内容，一定要先看它的卦辞。卦辞的内容有一点复杂，它说：“解。利西南。无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。”它的意思是：“解卦。西南方有利。无所前往，返回来就吉祥。有所前往，早些行动吉祥。”它这里提到“利西南”，而没有像前面的蹇卦又提到“不利东北”。因为蹇卦是水山蹇，山是艮卦，在东北；而解卦是雷水解，它没有东北方的问题，反而是上面的震卦让你有动力可以前进。

卦辞接着就有两个选择了。一个是无所前往的话，返回来就吉祥。就好像困难刚刚化解之后，要休养生息，稳定自己的实力，好好返回来就吉祥。另一个选择，如果有所前往，早些行动吉祥。这表示还有些后续的问题没有彻底解决，那就要早一点付诸行动。所以，解卦在卦辞里面，出现这种“无所前往”“有所前往”的选择性，这一点在《易经》64卦的卦辞里面是难得一见的。

接着，要了解卦辞就要看它的《彖传》怎么说。解卦的《彖传》说：“解卦，有危险而行动，一行动就脱离了危险，这就是解卦。”（解，险以动，动而免乎险，解。）这是它第一句说明。你看解卦的结构是雷水解，底下是坎卦，是危险；上面是震卦，是行动。所以它才说“险以动”，并且“动而免乎险”，代表它一行动就脱离了危险。因为上面震卦一行动，往外走，就脱离底下坎卦的约束了。

《彖传》接着说：“解卦对西南方有利，前往得到众人支持。”（解利西南，往得众也。）这里所谓的“利西南”，应该是指“往得众也”。“前往”是指上面的震卦可以前往。但是我们在《易经》的《彖传》里面，还没有见过“前往得到众人支持”这样的说法。所以在这里，最好把它与前面的蹇卦对照来看。蹇卦到了上六的时候，把各种困难与要解除的迹象都显示出来了，也就是“往得众也”，可以得到众人支持。

《彖传》接着说：“无所前往，返回来就吉祥，如此可以取得中位。”（无所往，其来复吉，乃得中也。）我们从“其来复吉”这句话来看，就知道它所指的是九二，因为九二取得中间的位置。而“有攸往，夙吉”，有所前往，就要早些行动，因为“往有功也”。“往有功”这个词也是很少见到的，前往可以得到功劳。

所以从《彖传》这几句话就可以知道，解卦跟前面的蹇卦一样，是从《易经》的第62卦小过卦变来的。我们对于小过卦应该比较熟悉了，它的结构是雷山小过，有飞鸟之象，好像一只鸟从左边向右边飞。因为小过卦只有九三、九四两个阳爻，而上下各有两个阴爻。上下的阴爻代表翅膀，中间两个阳爻代表身体，就像一只鸟在飞翔一样。而现在，小过卦的四、五换位，出现了水山蹇。而解卦是小过卦的二、三换位，出现了雷水解。

解卦的《彖传》提到获得众人支持，并且颇有功劳，它指的都是前面的蹇卦来说的。因为蹇卦是小过卦的四、五换位，等于是小过卦的九四到了九五的位置，使上卦出现坎卦，也就是蹇卦所说的“利见大人”的一种效果。

至于解卦，它有两个可以选择的作为。一个是“无所往，其来复吉”，如果没有前往他处，回来就是吉祥。“回来”是指小过卦的三跟二换了位置，形成了现在的解卦。对现在的九二来说，是“乃得中也”。而另一个考虑是“有攸往，夙吉”，有所前往，就越早越好。这个“夙”是“早”的意思。早些行动，就可以像前面的蹇卦一样，“往有功也”。所以，要了解解卦的《彖传》所说的，确实要配合前面的蹇卦一起来看。

最后，解卦的《彖传》说：“天地之气化解开来，雷雨就会兴起，雷雨兴起则百果草木都破壳而出。解卦的时势太伟大了。”（天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼（chè）。解之时大矣哉。）《易经》经常用“下雨”来象征事情有了结果。百果草木都因为天地重新沟通而产生动力，进而化解各种困难。解卦是由小过卦变来的，小过卦的地与天，就是初六、六二与上面的六五、上六，被中间的九三、九四两个阳爻所阻隔。现在二、三换位，使中间两个阳爻分开了，上下阴阳二气交感，才出现一个特殊的时势。所以它的《彖传》会说：“解卦的时势太伟大了。”（解之时大矣哉。）

接着，我们看它的《大象传》。解卦的《大象传》说：“雷雨兴起，这就是解卦。君子由此领悟，要赦免过错，宽待罪犯。”（雷雨作，解。君子以赦过宥（yòu）罪。）解卦的结构是雷水解，这里就把水当作雨了，打雷又下雨，这就是解卦。代表天地之间的阴阳二气不再冻结，化解了困局，使万物重现生机。既然如此，君子要怎么做呢？就是要“赦过宥罪”，“过”是无心之过，“罪”是明知故犯。在这里，一般人的过与罪，有的可以赦免，有的可以宽待。

也就是因为雷雨兴起，万物都重获生机，所以“赦过宥罪”是给犯错之人再生的机会。但是要以适当的时势做为前提，也就是大难纾解之后，再来“赦过宥罪”，可能比较适合。在古代常有新的王朝建立、新的帝王登基的时候大赦天下的作为，都是类似的考虑。就天地与万物来说，“雷雨作”代表天地与万物重新开始，而君子对百姓就要“赦过宥罪”，让百姓可以改过自新，重新开始。这两方面可以对照来看。

那么解卦的特色在什么地方呢？我们前面提过，它是五爻皆不当位，比较值得注意的是中间的四爻。当你中间四爻不当位，那你就要看初爻与上爻的情况如何。解卦的初爻、上爻都是阴爻，这代表什么？代表它们是开放的、松懈的，使中间四个不当位的爻可以慢慢地缓解。

你可以对照一下，我们前面看过睽卦，火泽睽，它也是中间四爻皆不当位，但它的初九、上九是阳爻，结结实实地把中间的四爻框限在一起，就是不当位也必须勉强处在一起。所以，睽卦代表睽违、隔离，反而容易互相猜忌。解卦不一样，解卦中间四爻不当位，但它的初六和上六是开放的，让这些不当位的情况可以慢慢找到协调的方法，把造成各种困扰和不正常的状况，也包括小人在内，都设法一一化解。

所以，在解卦里面可以很清楚地看到，除了初六之外，其他每一个爻都有它在那个位置上所面对的困难，要一关一关地上来，最后才能够把所有的问题适当地解决。不管怎么样，解卦已经比前面的蹇卦好多了。蹇卦六爻只有到上六得到一个“吉”；而解卦它有两个“吉”，一个“无不利”。可见，解决问题有它特定的时机，并且要有适当的作为，最后才能够出现新的格局。也就是困难解决之后，可以重新出发。

下一集我们会就解卦六爻的爻辞，进一步去了解每个爻所要应对与解决的状况是什么，又要以什么样的准备与作为，才能够重新开始。

我是傅佩荣，谢谢你的收听。