157丨明夷卦02 光明受到伤害,大地一片漆黑

157丨明夷卦02 光明受到伤害,大地一片漆黑

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喜马拉雅的朋友,你好,我是傅佩荣。从上一集的介绍,你知道明夷卦是地火明夷,火在地之下,有点像太阳下山了,地面上一片漆黑。明夷卦的情况是光明受到伤害。它的《彖传》特别提到两个人:一位是周文王,他的自处之道是内心有文明,外在用柔顺;另一位是箕子,他是商纣王的叔叔,面临家族内部的患难,他也设法坚持自己的理想。事实上,在明夷卦六爻的爻辞里面,也出现相关的人物与事件,我们就一一加以说明。

首先,明夷卦的初九,爻辞说:“在昏暗中去飞翔,垂下翅膀。君子要出行,三天不吃东西。有所前往,主人说出责怪的话。”(明夷于飞,垂其翼。君子于行,三日不食。有攸往,主人有言。)这个爻辞一开头就说“明夷于飞”,“飞”代表行动非常迅速;但它的翅膀垂了下来,代表受到伤害了。那应该怎么理解呢?


我们上一集提过,明夷卦是从第62卦的小过卦变来的。所以你要了解明夷卦,心中先要有小过卦的卦象。小过卦是雷山小过,只有九三、九四两个阳爻,上下各有两个阴爻,所以一般说小过卦有飞鸟之象。你可以把它理解为向着右边飞,九三、九四是鸟的身体,上下各两个阴爻是鸟的翅膀。

所以,在初九的爻辞说“在昏暗中去飞翔”,因为初九刚刚进入明夷卦。而在帛书本《易经》里面说的是“垂其左翼”,左边的翅膀垂下来。明夷卦是小过卦的“初”跟“四”换位。小过卦本来有一个九四,现在垂下来,变成初九,下卦才变成离卦,离为火;上卦变成坤卦了,坤为地,地火明夷就出现了。所以,初九的翅膀垂下来,代表它受到伤害了。 


接着,“君子于行,三日不食”。一般讲“三日”或“三”这个数字,常常跟离卦有关。你还记得先天八卦图吧,离的位置就在三。那为什么三天不吃东西呢?这表示他要赶紧离开,没有时间饮食了。 


接着,它的爻辞说:“有所前往,主人有言。”(有攸往,主人有言。)主人说出责怪的话。这个“言”怎么来的?你还是要回到小过卦,就可以知道明夷卦的初九,在小过卦是九四的位置。小过卦的九四有个互兑(九三、九四、六五),兑是口。现在这个“口”象不见了,代表原来说话的能力还是有的,所以说“主人有言”。主人是谁?主人是六五。六五不高兴了,就是君王责怪你的做法,你还不赶快走吗?所以《小象传》说:“君子要出行,理当不吃东西。”(君子于行,义不食也。)也就是要放弃俸禄,逃难第一。

在古代历史里面,初九所讲的就是伯夷、叔齐。他们本来是商朝底下孤竹国的两位王子,最后逃命到西边投靠西伯昌,也就是后来的周文王。要走就要快,保住自己的命。后来连姜太公也设法逃到西边去了。 


接着,六二的爻辞说:“在昏暗中,伤到左股,用来拯救的马强壮,吉祥。”(明夷,夷于左股,用拯马壮,吉。)明夷本来就是在昏暗中。他左股受到伤害,是因为前面的小过卦有飞鸟之象,你把它理解为向着右边飞;而小过卦的九四来到了初九,才形成底下的离卦,也就是伤到了左边的九四,伤到了左股。因为九四在小过卦的互巽中(六二、九三、九四),巽为股。本来这是不幸的事,但是用来拯救的马强壮,所以吉祥。这边讲的就是周文王被商纣王关在羑里七年,等于是夷于左股。因为“股肱”是大臣之象,“夷于左股”代表周文王受到了伤害。 


那么“用拯马壮”该怎么说呢?马是六二在互坎中(六二、九三、六四),坎是美脊马,就是背脊很美的马,很强壮的。周文王有两个大臣,散宜生与闳夭,他们进献了文马,使得商纣王龙心大悦,就决定把周文王放回去了。“文马”的毛色是天然的彩色,非常难得一见的。散宜生与闳夭想尽办法献给商纣王奇珍异宝,所以说用来拯救的马强壮,最后吉祥。吉祥是描写先受伤了,后来能够得救。

到九三了。九三的爻辞说:“在昏暗中去南方狩猎,获得大首领,不可过于急切,要正固。”(明夷于南狩,得其大首,不可疾,贞。)所谓在昏暗中去南方狩猎,所讲的是周武王在盟津会合诸侯。因为商朝的统治区,首都是在河南这一带,而周朝西伯是在陕西这一带;从陕西到河南是往南,等于去南方狩猎。古人把狩猎与战争做直接的关联。


接着“得其大首”,代表可以获得大的头目。这不是为了个人的利害,而是为民除害。但是爻辞也提醒他不可着急,过两年再说。周武王在盟津会合诸侯,后来隔了两年才正式推翻商纣王。九三跟上六正应,上六当然是大首。九三的《小象传》说:“南狩之志,乃大得也。” “乃”这个字是代表你要先做了什么事,然后才能够如何。代表等到时间到了,功业才能够成就,不能着急。


接着,六四的爻辞说:“进入到左腹部,得知昏暗者的心思,往外走出门庭。”(入于左腹,获明夷之心,于出门庭。)这里说的是谁呢?六四是小过卦的初跟四换位,从底下来到六四的位置。六四在左边,所以前面会说垂下来是左翼,伤到了左股,而六四就进入到左腹里面去,获得明夷之心。六四在互坎里面(六二、九三、六四),坎是心病,所以它可以进入左腹,了解明夷之心。也就是知道了商纣王恶毒的心思,然后他就往外走出门庭。这在历史上所讲的就是微子。在《论语》有一篇叫《微子篇》,六四所代表的就是微子,他是商纣王同父同母的哥哥。他的故事留待下一集谈人生启发的时候再说。


接着,六五的爻辞说:“箕子之明夷,利贞。”《易经》在爻辞里面直接说一个人的人名,是很少见的。我们看过的是“帝乙归妹”,帝乙是商朝的一个帝王,也就是商纣王的父亲,他在《易经》出现过两次。然后第63卦的既济卦,也看到过“高宗伐鬼方”。像这么具体的人名,确实不容易见到。


现在六五所讲的是箕子处在昏暗中,适宜正固。箕子就是在前面《彖传》提到过的商纣王的叔叔。为什么箕子处在六五的位置呢?意思是箕子的德行足以称王,但他是商纣的叔叔。把他放在六五,代表君王应该有这样的表现。所以在明夷卦里面,就以箕子作为代表人物。


在《史记·宋微子世家》里面记载,商纣王开始喜欢象牙做的筷子,箕子当时一看就叹一口气说:“现在喜欢象牙做的筷子,将来会喜欢玉做的杯。有这样的玉杯之后,就会想到远方的珍怪之物,然后车、马、宫室就越来越豪华了,将来怎么办呢?”箕子于是向商纣王进谏,希望他不要有骄奢的念头,商纣王不听。这时候有人劝箕子说:“你可以离开了。” 箕子说:“作为臣子,进谏不听就离开,那是彰显国君的恶行而自己去讨好百姓,我不忍心这样做。”于是他披头散发,假装发狂,然后被当作奴隶关起来了。箕子被关之后就弹着琴,唱着哀伤的曲子,这个曲名就是《箕子操》。


所以,箕子处于明夷中,也可以理解为箕子把自己的光明隐晦起来,不忍心光明完全消失,他就勉为其难地撑下去。后来,周武王革命成功,立刻释放箕子,并且向他请教治国的方法。箕子的回答内容就记载在《尚书•洪范篇》里面。


接着到上六了。上六的爻辞说:“不明,晦。初登于天,后入于地。” “晦”就是一片晦暗。明夷卦是地火明夷,而上面的坤卦也代表晚上,到了最高点就是真正的一片漆黑了。接着说它“起初升到天上,后来陷入地下”,所讲的就是商纣王。他完全失去了法则,造成一片晦暗的结果(后入于地,失则也)。


苏东坡对于《易经》也很有研究,他说:“六五是箕子,上六是商纣。五对于上也没有办法。”为什么?因为“正之则势不敌,救之则力不能,去之则义不可,此最难处者也。身可辱,明不可息也。”他的意思是说:六五在上六底下,他要改正上六,那么势力不够;要解救它的话,力量做不到;要去除它的话,道义上行不通。所以箕子只好追求“身可辱,明不可息也”,等待天下重见光明吧! 


明夷卦六爻的内容,完全反映了商纣王末期的情况。我们再整个掌握一下。初六看到天下昏暗,就像是伯夷、叔齐、姜太公这些人,就赶快逃到西边去。六二所讲的是周文王,他受到委屈与伤害,还好用来拯救的马强壮,最后结果是吉。明夷卦六爻唯一的吉就在六二,因为下卦是光明,而六二是光明的核心。接着到九三,去南方狩猎,获得大头目,讲的是周武王起来革命。


然后,六四讲的是微子。微子是商纣王的亲哥哥,他了解商纣王的心思,就离开了朝廷,为商朝保留命脉。六五讲的是箕子,他是明夷卦的主要的角色,居于六五的位置,代表他的德行可以称王;但在这个时候,也是一筹莫展。最后,上六就是商纣王,他开始的时候,登于天上,照亮四方;后来就入于地中,天下失去了法则,实在非常可惜。


所以明夷卦这六爻的爻辞给了我们丰富的信息。下一集我们再就明夷卦对人生的启发做进一步的说明。 


我是傅佩荣,谢谢你的收听。


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