143丨咸卦03 感情需要沉淀与考验

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喜马拉雅的朋友，你好，我是傅佩荣。对于咸卦，我想你已经了解它的结构是泽山咸，它所讲的是有关感应的卦。“咸”下面加一个“心”就是“感”，但是“咸”这个字本身是无心之感，那应该怎么办呢？谈到感应，就有各种复杂的状况了。在咸卦六爻的爻辞里面，有的是不感而应，有的是感而不应，或是感应得不对，都会出现某些状况。我们就举一些相关的例子来说明。

比如初六在下卦艮卦，虽然它有志于向外发展，但它只是“咸其拇”，感应到脚拇指，不可能有所行动。这一方面可以举孔子的学生闵子骞做例子。当时鲁国执政的官员是季氏，季氏想让闵子骞到费邑当县长，但是闵子骞觉得自己跟季氏毫无感应，不愿意跟这位大官合作，所以他就跟来找他的人说：“你再来找我的话，我就跑到汶水北边的齐国去了。”（季氏使闵子骞为费（bì）宰，闵子骞曰：“善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。”——《论语·雍也篇》）闵子骞在初六，本身位置低。别人来找他，他就立刻行动的话，最后可能只是受到别人利用而已。

接着六二就比较明确了。六二是感应到了小腿肚，但是这个时候如果行动就是凶，安静就是吉（咸其腓，凶，居吉）。要举例说明的话，可以举两个例子。

一个是商鞅。商鞅知道秦孝公想要发展秦国的国力，他就找朋友介绍，他去跟秦孝公会面。商鞅的学问不错，他第一次跟秦孝公见面的时候谈的是帝道，就是三皇五帝的治国方法，秦孝公根本听不进去。第二次商鞅再去谈王道，就是夏商周三代的君王之道，秦孝公还是听不下去。第三次商鞅去谈霸道，秦孝公开始产生兴趣了，但还没有想要重用他。第四次，商鞅就跟秦孝公谈强国之术，就是怎么样富国强兵，终于使秦孝公非常满意。

这说明什么？商鞅为了让自己有发展，所学能有所用，想尽办法取得秦孝公的感应。就好像我这里有各种产品，你要什么，我提供什么，等于是投其所好。从秦孝公的立场来说，帝道、王道可能要几十年、上百年才能学会；要我学霸道的话，恐怕也需要相当长的时间；但你如果教我强国之术，就有可能立竿见影，很快就有效果。于是，他们之间的合作就从这里开始。这就是咸卦六二所说的，你动的话就可能是凶，安静就是吉。商鞅当然是求动的，最后结果当然是不好的。

另外一个就是比较正面的例子了。我们看到咸卦是泽山咸，下卦山是少男，上卦泽是少女，等于是君王要保持谦下的姿态，去向臣求教的。最好的例子就是大家所熟知的《三国演义》里面的刘备，他三顾茅庐去请教诸葛亮。如果刘备没有三顾茅庐，诸葛亮是不会接受邀请，出来帮他打天下的。

我们从商鞅四次去求见秦孝公，跟刘备三次去主动拜访诸葛亮，这两个是完全主客易位的情况。刘备就可以说是做到了咸卦所要求的，由他主动，等于是九五来找六二，经过相互了解、沟通之后，产生真正的感应，最后的结果显然也是比较理想的。

接着在九四的部分，孔子在《系辞传》里面特别就九四这一爻所说的“憧憧往来，朋从尔思”加以发挥，讲得非常完整而生动。我把整段话用白话的意思说一遍。孔子说：“天下万物思索什么又考虑什么？天下万物有共同的归宿却经由不同的途径，有同样的目标却出自千百种考虑。”这里两句话的原文今天还在用，就是“天下同归而殊途，一致而百虑”。

接着孔子继续说：“天下万物思索什么又考虑什么？日往则月来，月往则日来，日月互相推移而光明自然产生。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑互相推移而一年自然形成。前往的要屈缩，来到的要伸展，屈缩与伸展互相感应就会出现有利的情况。尺蠖这种小虫屈缩起来，是为了向前伸展；龙与蛇蛰伏起来，是为了保存自身。探究精微义理到神妙的地步，是为了应用在生活上；通过各种途径安顿自己，是为了提升道德。超过这些再向前推求，就没有办法清楚知道了；能够穷尽神妙的道理并获得变化的法则，已经代表道德盛美了。”

（天下何思何虑？日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。往者屈也，来者信也，屈信相感而利生焉。尺蠖（huò）之屈，以求信也；龙蛇之蛰（zhé），以存身也。精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。过此以往，未之或知也；穷神知化，德之盛也。）

这整段话代表孔子的一篇心得表述，内容非常精彩。因为九四的爻辞提到“忙着来来往往，想让朋友跟从你的想法”。其实，只要你言之有物，言行一致，走在人生的正路上，自然就有人跟你呼应。孔子在《论语》里面说过：“德不孤，必有邻。”（《论语·里仁篇》）这就是他所强调的，感应不要着急，人同此心，心同此理。就好像自然界按照它的规律以及合理的方式，有秩序地在进行，一切现象都有它固定的模式和发展的目标。

在孔子所说的最后一段话里面，提到“精义入神，以致用也”这8个字，意思是：探究精微义理到神妙的地步，是为了应用在生活上。因此我们学习《易经》，目的也是为了落实在生活上。也就是要通过各种途径安顿自己，目的是为了提升德行。这是标准的儒家的思想，值得我们参考。所以，孔子对于咸卦九四有这么丰富的发挥。

至于说上六爻辞所说的“滕口说也”，就是谈到信口开河，在战国时代的纵横家就是最好的例子，像苏秦、张仪、公孙衍，都是这一类的代表。他们以口才来感动九五之君，让九五之君只见到利益而忘记道义。所以纵横家有的是道听途说，有的是逞弄口舌，目的是要让别人相信他、支持他。一旦形势转变了，他又放弃了原则，说出很多无稽之言。所以，在政治方面最怕碰到这种人。孔子、孟子对于这一类人都有很深的戒心，知道他用信口开河去说服别人，最后会造成不好的后果。

现代人在占卦上有没有相关的材料可以参考呢？有的。曾经有好几次有人占问感情问题就占到咸卦，这个时候我就提醒他“止而说”三个字。你看它的结构——泽山咸，叫你一定要先止，慢慢到时机成熟了，自然会产生喜悦。问到事业也是一样，事业发展不可能一天就成功，一定要先停下来，尽自己的力量，要跟相关的主管或同仁慢慢合作，产生感应。所以占到这个卦就是提醒你不要着急，等到感应成熟，自然会有好的结果。

另外有个朋友担心自己的健康，就用筹策占了一卦，结果他占到随卦，就是我们念过的泽雷随，随卦的初九、六三两爻变。这时候你就要看随卦六三的爻辞怎么说。我想你还记得它的爻辞说：“保住丈夫，失去小孩。跟从而有所求，可以获得。适宜保持正固。”（系丈夫，失小子。随有求，得，利居贞。）你占问健康的时候，从“保住丈夫”可以知道应该是大人没有事，“失去小孩”代表小孩会有危险。既然占问的是大人的事，只要保持正固，就没有问题了。在随卦里面是希望你随遇而安的，它的《大象传》说：“君子到了晚上就回家安静休息。”（君子以向晦入宴息。）有的时候保健并没有秘方，只要安静地休养就好了。

我们在解卦的时候可以再做进一步深入的思考。比如这一次他占到随卦（泽雷随），初九、六三是变爻，结果形成了什么卦呢？就是这里所说的咸卦（泽山咸）。那要怎么理解呢？咸卦的下卦是艮卦，原先随卦的下卦是震卦。下卦离我比较近，可以代表我的处境，所以从随卦到咸卦，下卦变了，上卦没动，代表外在的情况、环境没有变。如果你要保持健康，自己本身要改变，怎么改变？从震卦改变为艮卦，表示由动到止。原先你的活动太多了，现在要安心静养，让身体休息，它会自行复原。不只是身体减少操作，连心思也要放宽。心情好了，身体也容易复原了。这是我们从随卦转到咸卦，再从咸卦的结构来加以理解的。