137丨习坎卦03 平安就是福

喜马拉雅的朋友，你好，我是傅佩荣。经过前面两集的介绍，我们对于习坎卦有了基本的认识，知道它是下坎、上坎，它是由八个经卦之一的坎卦本身重复而来。卦名上加一个“习”字，是要提醒我们特别留意危险。当然这个“习”是说重复的意思，另一方面也是要你练习面对坎，将来才能够应对各种挑战。人生不如意十常八九，各种困难的情况不是我们可以想象的。

坎卦是水，它对人生也有很多正面的启发。以儒家来说，孔子是很欣赏水的。他有一次站在河边，看到河水滚滚而流，他就说：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《论语·子罕篇》）意思是：流逝的时光像水一样，白天晚上都在进行着。他提醒我们不可稍有松懈。人如果不能把握每一天每一刻，时间就过去了。

同时，孔子也用水来比喻智者，他说：“知者乐水，仁者乐山。”（《论语·雍也篇》）意思是：智者欣赏的是流水，仁者欣赏的是高山。因为流水遇到阻碍就转弯，有坑洞就把它填满，它会随顺各种时势和情况，显示一个智者的特色。 

而孟子对水也是很肯定的。他曾经说：“观水有术，必观其澜。”（《孟子·尽心上》）“澜”就是水的波澜，可以从水的波澜看出这个水势有多大。他又强调：“源泉混混，不舍昼夜。”（《孟子·离娄下》）这跟孔子的说法类似。一条河流，有源有本最重要。孟子还说：“取之左右逢其原。”（《孟子·离娄下》）你把自己修练好，有了心得，那么所有的经典对你而言都可以左右逢源。 

道家也有类似的想法，老子经常拿水作为比喻，像《老子》第八章说的“上善若水”是最有名的。老子认为水对万物都有利，但它不跟万物相争；而对人来说的话，水居于比较低卑的地方，它处在众人都讨厌的地方，所以这个水最接近“道”。（水善利万物而不争，处众人之所恶，故几（jī）于道。）道家所谓的“道”，是认为万物都来自于道，又回归于道。也就是天下没有任何东西是毫无价值的或是真正卑微的。庄子也说：“水如果平静的话，就会很明亮，可以让你照到真相，何况是精神呢？”（水静犹明，而况精神！——《庄子·天道》）精神如果平静的话，也可以看透一切表面的情况而掌握到真相。

就《易经》来说，它不会单单以自然界的某种素材来说明它对人生的启发，而是把它放在一个卦里面，一卦有六爻，每一爻都代表一个特定的位置。合起来看，习坎卦是警告我们重重的危险，所以要设法先知道自己的处境，而在什么位置就要以什么样的态度来面对。譬如说，你占到习坎卦的初六，后面是凶，前面又提到陷入陷阱，那怎么办呢？当然是什么都不要做。并且要记得，不要去陷害别人，这样也可以避免自己因而陷入困境。

接着，九二在中间的位置，它只能够在小的方面有一点收获，不要有什么太大的作为。我曾经在给自己占时运的时候，也得到过习坎卦的九二。一占完我就知道，在未来三个月里面，只能有一点小的规划。因为现在处在危险的情况里面，平安就是福，就是我们这一集标题所强调的。

而六三的爻辞提到“勿用”，这两个字不止出现一次了。譬如我们记得乾卦初九，它就说“潜龙勿用”。当你来来去去都是坎陷，怎么可能有机会发挥自己的能力或成就什么功业呢？所以你占到六三，一定要记得收敛自己。

到六四就不太一样了。它到了上卦，往上可以配合九五，往下还可以跟九二来配合。九二在下卦，处在中间的位置。六四是上卦的开始，所以在六四这个大臣的位置，它有联系的功能，等于是把上下两个阳爻要连在一起。所以它的爻辞特别提到的“樽酒簋贰，用缶，纳约自牖”，这些词都是祭祀的时候献上祭品所用的词。所以你占到习坎卦的六四，就提醒你在重大的困难危险中，一定要以真诚的心，求得祖先神明的保佑，以这样的态度来支持上面的九五。所以六四的位置是关键的，是习坎卦里面特别重要的一个爻。 

古代有一句话说：“同舟而遇风，则胡越相应如左右手。”意思是：同在一条船上，遇到风浪大的时候，北方的胡人跟南方的越人本来两边对立不来往的，这个时候也要携手配合，就好像人的左右手一样。它所说的就是六四的位置。六四跟底下的九二本来是没有直接关系的，现在要合作起来做什么？要支持上面的九五，九五是君王的位置。

譬如，汉高祖刘邦过世以后，大权在握的是吕后。吕后就封了很多吕家的人当王，造成天下动荡不安。那么，最后是谁找九二来合作，一起支持君王的呢？就是丞相陈平。陈平处在六四的位置，直接辅佐上面的九五。陈平找的九二是谁呢？是大将军周勃。陈平是文官，周勃是武官，本来没有直接的关系的。而这个时候，陈平的地位比较高，在六四的位置，他就主动向周勃示好。于是两个人合作，排除了吕家的势力，维持汉朝的天下。这是一个可以参考的例子。

九五象征水一直流动到齐平的程度，代表君王陷于困难，还没有脱离险境。譬如，唐朝的时候，唐代宗陷于“藩镇之险”，他没有办法摆脱，这个时候谁来帮忙呢？郭子仪。郭子仪帮助唐代宗，但他自己陷入鱼朝恩和李辅国的谗言毁谤。换句话说，你六四要帮九五，而九五被上下两个阴爻困住，而你本身也可能受困。

周朝后期有一个周赧王，汉朝后期有一个汉献帝，都受制于强大的诸侯。汉献帝的时候，特别有名的就是曹操，这些强势的诸侯挟持君王。所以到了唐代，唐文宗就说了，他说：“今朕受制于家奴，殆不如赧、献。”意思是：我现在受制于家奴（家奴等于是以前培养出来的宦官或是藩镇），我的处境比周赧王、汉献帝还不如啊！他用了“家奴”这两个字，就好像你这个九五君王现在受制于上六，一点办法都没有。 

那么，上六本身虽然现在对九五乘刚，它最后会陷于牢狱之灾，并且这也是习坎卦最后的位置。代表就上六来说，它的危险难以想象，并且陷入牢狱，有三年的凶祸。

现代人占卦的实例也值得参考。没有人喜欢占到凶险的卦，但是《易经》讲究变化，所谓风水轮流转，又怎么可能让一个人独占所有的好处呢？有个朋友在新加坡有一个投资计划，他利用饭局之后以筹策占卦，想知道他这个投资计划将来的发展如何。结果他占到习坎卦，变爻是上六。如果你用数字卦来占的话，从下往上就是6，6，6。上六的爻辞说：“系用徽纆，寘于丛棘，三岁不得，凶。”意思是：用绳索捆绑起来，放在牢狱中，三年不能出来，有凶祸。这段话听起来蛮可怕的，好像会有牢狱之灾。事实上，它是使用比喻，表示这个朋友投资之后，有如被绑手绑脚，动弹不得。不过，他如果能够明白三年之内无法如愿，就表示三年之后情况会有变化。

一般我们占到上六或上九，在普通的情况，大概一个月就过去了。但是习坎卦上六明白说三年，这一点也相当特别，但至少这代表三年之后会有变化。结果这位朋友听了我解释以后，居然面带微笑，他说：“我所投资的事业估计最快也要三年才会回收利润，所以这个爻辞对我而言是可以接受的。”他的态度是正确的。

许多人占卦看到“凶”就心烦意乱，好像天要塌下来一样；但不要忘记，有凶祸表示你现在无法如愿，但下一步再怎么变化，也会比它更好。《易经》教我们以修养德行为重，只要能在逆境中经得起考验，一旦环境改善，不是更有制胜的把握吗？辛苦三年而有成，在人生里面还算是幸运的。所以这个现代人的占卦实例也可以让我们参考。

我们学习《易经》，要记得先学会文本，了解清楚原来的“经”和“传”在说什么，而占卦的时候就可以把它应用到人生里面。在理解的时候，要把人生看成动态发展的过程，并且有由下往上不同的位置在进行，那么你解卦的时候就会比较灵活，并且始终抱着希望。所谓“天道无吉凶”，确实有它的道理。 

下一集我们会就习坎卦的变卦，也就是六爻皆变的离卦来做介绍。离卦是《易经》上经的最后一个卦。

我是傅佩荣，谢谢你的收听。