130丨颐卦02 争取工作，一线定生死

喜马拉雅的朋友，你好，我是傅佩荣。上一集我们谈到颐卦的结构是山雷颐，你一看就知道只有初九、上九两个阳爻，中间四个阴爻，就好像人的一张口，张开来准备要吃东西，也可以张开来说话。那么它跟饮食有关的话，当然牵涉到人的生存的各种条件。这个卦里面六爻最明显的特色是：下卦三爻皆凶，上卦三爻皆吉。这是64卦里面所仅见的。到底是怎么回事呢？在争取工作的时候，有什么样的问题呢？一般来讲，下卦三爻都是要追求自养，就是要如何养活自己，追求养活自己就有明显的竞争，或者你想到的只是具体的、立刻的效果；而上卦三爻它处在上位，是要养育百姓，重视的是进一步的发展，除了养身，还要养心，培养自己的德行等等。我们现在就从它的六爻一一加以介绍。

首先初九的爻辞说：“抛弃你的大乌龟，看着我鼓腮嚼食，有凶祸。”（舍尔灵龟，观我朵颐，凶。）它的《小象传》说：“你看着我鼓腮嚼食，也就没有什么可贵的了。”（观我朵颐，亦不足贵也。）这个爻辞在说什么呢？初九是阳爻，一般来说，阳爻要去养育阴爻；但是初九位居下卦，又是刚刚上场，怎么会出现大乌龟呢？

古代的乌龟养大到一个程度，譬如它的壳的直径超过五尺，就会被称作“灵龟”，国家可以征收去做占卜之用的。那么龟是怎么来的呢？为什么又称为灵龟呢？你可以把颐卦整个卦当作放大的离卦来看，而离卦象征什么？根据《易经·说卦传》的解释，离就是龟，可以用来占卦的。初九往上一看，它跟上九两个阳爻，本来离卦是离中虚，中间一个阴爻，现在变成四个阴爻，这是前所未见、最大的灵龟。

初九一上场，忘记自己是阳爻，放弃自己的大乌龟，却看着我鼓腮嚼食。这个“我”是谁呢？这个“我”是六四。六四为什么称“我”呢？因为六四在互坤里面（六二、六三、六四），坤卦是母亲，母亲可以怀孕，称为有身，有身就是指我，我自己。六四的朵颐，朵颐就是鼓着腮帮子嚼食东西。我们现在还说大家一起吃饭，大快朵颐，就来自于这里。等于是初九看到六四当位，有东西吃，很羡慕，结果忘记了自己初九有灵龟而不去珍惜，结果就是一个凶。你光是羡慕别人，而忘记自己的实力，这当然是没有什么可贵的了。

接着看六二，六二的爻辞说：“颠倒养育方式，违背了常理；再往高处去求养育，前进会有凶祸。”（颠颐，拂经；于丘颐，征凶。）它的《小象传》指出来：“六二的前进有凶祸，是因为前往会失去同类。”（六二征凶，行失类也。）这里在说什么呢？它先用了“颠颐”这两个字，等于是六二颠倒养育方式。因为在上位者本来应该养育在下的，但六二是阴爻，它总是要设法找到阳爻，就回头找了初九。六二在上，本来应该照顾初九的，现在回头找初九养育，就是颠倒了养育方式。

接着说它“违背了常理”，这又在说什么呢？六二对初九等于是乘刚，现在居然有求于它，这不是违背常理吗？同时六二跟上面的六五不应，这也不合乎常道。那怎么办呢？它就换一个养法，往高处求养育，找谁呢？找另外一个阳爻，就是上九；但是很抱歉，上九在上面的艮卦，它是要停止的，不会让六二前进。所以说六二如果真的前往，会失去它的同类。它的同类是指中间四个阴爻，也可以专门指它应该对应的六五。换句话说，六二找到上九，上九也不会搭理它，所以两方面都不能兼顾，无所适从，所以得到凶。 

接着看到六三，六三的爻辞说：“违背养育方式，一直下去会有凶祸。十年不能有所作为，没有任何适宜的事。”（拂颐，贞凶。十年勿用，无攸利。）这是为什么呢？它的《小象传》说：“因为它过度背离了正道。”（道大悖也。）六三又是怎么回事呢？首先，六三不当位；其次，六三找上九，本来是正应，但因为上九在艮卦里面，是山，它阻止你过来。所以，六三也是不知道该怎么办。它如果一直违背这种方式，就会有凶祸，这就是所谓的“贞凶”，甚至十年勿用。“十年”这个词，在《易经》里面主要是来自于坤卦，是古人计算最长的一个单位。六三在互坤里面，六二、六三、六四。所以六三不但是凶，还没有任何适宜的事。 

接着到六四，六四的爻辞第一句话也是颠倒养育方式，“颠颐”，跟六二一样的。但在六二是凶，在六四却变成吉了。为什么？因为六四跟初九正应，初九是阳爻。我们说过在颐卦里面，在上位的要养育在下的；而另一方面，阳爻要负责养育阴爻。把这两方面兼顾的话，那就是六四了，它是阴爻，当位，回头找初九；初九是阳爻，当位，两个正好配合，所以六四跟六二的情况完全不一样。

接着，六四的爻辞里面有一句话比较难解的，它继续说：“像老虎般瞪视，欲望接连而来，没有灾难。”（虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。）怎么会有这么特别的说法呢？老虎是怎么来的？讲到老虎我们就要知道，六四进入了上卦艮卦，艮为山林，虎为其王，所以提到老虎。那老虎为什么瞪视着向下看呢？我们今天还用这个成语“虎视眈眈”，“视”这个字来自于六四爻变，上卦成离，离为目、为视。所以它是从上往下看，变成虎视眈眈了。

接着说，它的欲望接连而来，也就是“其欲逐逐”，这又来自于何处呢？这个时候可以把六四爻变，就出现了互坎（六三、九四、六五）。坎本来是强盗，有很多欲望的，坎又是水，接连而来，不断流动，最后得到一个无咎。

所以它前面说“吉”，后面说“无咎”，这是对六四来说，它是位居大臣的位置，它要照顾底下的百姓，所以它一方面可以从初九得到资源，并且越多越好，“其欲逐逐”；同时它要“虎视眈眈”，要有威严，注意到供需分配。所以它的《小象传》就说了：“为什么可以吉呢？因为在上位者广施恩惠。”（颠颐之吉，上施光也。）它所讲的就是这一点。 

接着到六五了，六五的爻辞说：“违背常理，守住正固就吉祥。不可以渡过大河。”（拂经，居贞吉，不可涉大川。）我们很少看到爻辞里面直接说“不可涉大川”的，但是它为什么又吉呢？所以它的《小象传》说：“因为它是顺应与跟随上位者。”（顺以从上也。）六五是阴爻，上面有上九，阴爻要从阳爻，它跟着上九，本来没有什么问题，那为什么说它违背常理呢？一方面六五跟六二不应，不应就代表不合乎常道；同时六五如果靠上九的话，不是有点奇怪吗？六五是君王，怎么要靠上九来提供资源呢？这也是违背常理的。但它的违背常理问题不大，因为六五处在中间的位置，它是阴爻，本来就要顺从上面的阳爻的。它只是提醒你说，这只能够勉强稳住阵脚，不可以再去渡过大河。 

最后到了上九了，上九的爻辞说：“由此而得养育，危险而吉祥。适宜渡过大河。”（由颐，厉吉。利涉大川。）你看到这句话“由颐”，就是由此而得养育，就知道颐卦的主爻是上九，也就是由于上九的变动才出现了颐卦。从这边再回头看，颐卦怎么来的？它从临卦变来的，临卦是地泽临，底下两个阳爻，上面四个阴爻。临卦的九二上来了，到了上位变成上九，才形成现在的颐卦。

它有危险，但是吉祥。也就是你要警惕自己，知道在这个位置上比帝王更高，像太傅一样的，连六五都要顺从上九的各种建议，所以上九本身要警惕自己。它也是艮卦的最后一爻，要让一切停下来，才会产生饮食的效应。你要是饮食的时候还在活动，那是办不到的。 

这样看来，整个颐卦的六爻，它基本的构想是两个阳爻要养四个阴爻，初九、上九是阳爻，是实，而中间四个阴爻是虚。同时还要看养的方法怎么样。初九最可惜的是，它本身有灵龟，但位置太低，缺乏自知与自信，反而去羡慕上面的六四，以为别人的位置高就有真实的资源，其实未必如此。

到六二的时候，它对初九乘刚，又倒过来求初九，所以六二是陷入凶的结果。到六四的时候，它跟初九正应，它也倒过来找初九，结果是吉。并且六二跟六五都出现了“拂经”，就是违背正常的方式。它们两个都在中间，但都是阴爻，缺乏实力，又不相应。六二回头找初九，结果是凶。六五往上面找上九，基本上是可以的，但是不利涉大川，代表它没有真正的实力再往前走了。很难得看到两个中间的爻（六二和六五），一个凶，一个不利的。而六三它用的是“拂颐”，就是违背养育方式。因为它本身不当位，虽然跟上九正应，但上九在艮卦，会阻止它。

颐卦的六爻谈到养育的各种问题，结论很明显，大家都要争夺各种资源，占好各种利益，然后有得有失。下卦三爻皆凶，上卦三爻皆吉，这是《易经》所仅见的。下一集我们会再就颐卦在古代、现代有什么样的案例，可以帮助我们对人生有进一步的了解。

我是傅佩荣，谢谢你的收听。