127丨大畜卦02 谁来驯服猪与牛？

喜马拉雅的朋友，你好，我是傅佩荣。这一集要介绍大畜卦六爻的爻辞。我们前面对于大畜卦做了基本的介绍，你一定记得大畜卦是山天大畜，天在山中，因而大有积蓄。因为这个“天”可以当作金玉，也可以当作君王。它能够在长期的聚积与停止之后，累积丰富的实力，在财务上、德行上、刚健上，都能够培养出厚积薄发的能力。所以在这里，我们要介绍的是大畜卦的六爻，各有相当明显的特色。

首先我们看到初九，初九的爻辞说：“有危险，适宜停止。”（有厉，利已。）然后它的《小象传》说了：“有危险而适宜停止，是为了不要招惹灾祸。”（有厉利已，不犯灾也。）初九一上场，发现自己在底下的乾卦里面，上面有六四正应，所以它跃跃欲试。但是，上面的六四在艮卦里面，艮为止，所以就不让它前进，还特别提醒它有危险。接着“利已”的“已”就是停止，停止是为了不要招惹灾祸。

在这个卦里面，凡是阴阳正应的阳爻，都以停止为宜。这里所说的就是初九和九二最好都要停止，为什么？因为所谓的“畜”，就是要让你聚集，同时要让你停止。你不能停止的话，怎么可能累积各种实力呢？就好像你存钱，你不能停止消费，怎么存得下钱呢？又好像修德，你不能让自己的德行止于一个目标，像“止于至善”，那么你的修德也没什么方向了。所以初九的爻辞就那么简单：有危险，适合停止。 

接着看到九二，九二的爻辞说：“车厢脱离了车轴。”（舆说（tuō）輹（fù）。）它的《小象传》就说：“车厢脱离车轴，是因为居中而没有过失。”（舆说輹，中无尤也。）车厢脱离车轴的情况，我们在小畜卦看到类似的说法。小畜卦是风天小畜，它的九三就说：“它的车轮坏了，辐条脱落，造成了夫妻反目。”（舆说（tuō）辐，夫妻反目。）所以小畜卦的九三是因为车轮坏了，它不能够往前走了。而这里，大畜卦的九二不是车轮坏的问题，而是把自己的车轴解开了，是它本身不愿意走，所以才会说它是居中而没有过失。它处在中间的位置，发现自己跟上面的六五正应；但六五在艮卦里面。在这种情况下就要知难而退，自己把车轴停下来。

所以小畜跟大畜的差别就在这里：小畜卦的九三是被动的，车轮坏了走不动；而大畜卦的九二是自己知道应该停下来，于是主动做了抉择。这个时候君子修德的话，不以进退为念，不要以为自己是阳爻，就一定要前进，不考虑这些；而只是考虑到在当前的情况应该如何，这样就没有什么过失了。 

接着看到九三，九三的爻辞说：“骏马奔跑追逐，适宜在艰难中正固。每天练习驾车与防卫，适宜有所前往。”（良马逐，利艰贞。日闲舆卫，利有攸往。）然后它的《小象传》说：“适宜有所前往，是因为与上位者心意相合。”（利有攸往，上合志也。）它这里所谓的上位者应该是指上九，这两个都是阳爻，在这个卦里面它们性质相同，心意可以相合。

但它的爻辞这么复杂，又是怎么回事呢？九三在下卦，完成了一个乾卦，乾卦就是良马，我们在课程一开始就说过，“乾”在动物中的代表是“马”；同时九三又在互震（九三、六四、六五）里面，震为行，合起来就是良马在奔跑。不过，它上面是艮卦，艮为止，表示有阻力，所以这边强调适宜在艰难中正固。

然后，它每天练习驾车与防卫。“每天”是来自于乾卦，乾为日，那么下面三个阳爻，就是要你每天不断地练习。“闲”这个字是“练习”的意思，要熟练它。“舆”和“卫”，舆是驾车，卫是防卫，这两者都是古代作战必备的能力。它们也都来自于互震，震就是舆，大车；它也是卫，是护卫天子的诸侯。具备这样的条件，才能够说“利有攸往”，适宜有所前往。

接着到了六四，六四的爻辞说：“小牛在角上绑了横木，最为吉祥。”（童牛之牿（gù），元吉。）《小象传》说：“最为吉祥，是因为有了喜庆。”（六四元吉，有喜也。）这里为什么会出现小牛呢？小牛是因为上面是艮卦，艮为少男。为什么会有牛呢？你把六四爻变，变成九四，上卦不是变成离卦吗？离就是牛。我们将来在第30卦离卦，它的卦辞就提到“畜牝牛，吉”。所以一般学者就把离卦当作牛来看。

那么它的“梏”就是横木，横木怎么来的呢？刚刚说过，六四在互震（九三、六四、六五）里面，震为木，等于是在小牛的角上绑了横木。那么这里说的是什么意思呢？牛的角本来会伤害人的，现在趁它在幼小的阶段，在它的角上绑上横木，当它按照本能去用角撞人的时候，人不至于受伤。久了之后，牛发现用角撞人没用，它就会放弃这个动作。也就是把一个坏的作为，改变成为好的结果。

所以这里特别提到“有喜庆”（六四元吉，有喜也）。喜悦怎么来的？因为六四也在互兑（九二、九三、六四）里面，所以说它是“有喜悦”。你把有害的动物转成有利的动物，驯服之后可以替人拉车耕田，那不是很好吗？所以它的结果是“元吉”，上上大吉。

接着看到六五了，六五的爻辞说：“阉猪口中的牙，吉祥。”（豮（fén）豕（shǐ）之牙，吉。）它为什么会吉祥呢？是因为有了可庆之事（六五之吉，有庆也）。六五本来是君王的位置，这个时候所用的比喻非常特别。阉猪怎么来的？它这里所说的“豮”，就是阉割过的猪，“豕”就是大猪。野猪的獠牙是伤害人的利器，但是野猪被阉割之后，就逐渐失去野性，它的牙对人没有什么威胁了，而猪反而成为人类食物的来源，所以最后是吉。

那么猪是怎么来的呢？六五在上面的艮卦里面，在《易经》的《说卦传》里面，特别强调“艮为黔喙之属”。“黔喙”就是黑色的嘴巴，前面是口鼻相连的，猪就是其中之一。六五跟九二正应，九二在互兑（九二、九三、六四）里面，兑为口，口中有牙；而六五也在互震（九三、六四、六五）里面，震为生长；同时上卦艮就是止，止住它的牙与生长，就可以转换为阉猪口中的牙被止住了。六五在君王的位置，得到九二正应，等于是他要把天下人引以为患的野猪驯服成为家畜，这自然是可庆之事。换句话说，它是根本上要化解不当欲望的来源，而最好的方法就是修明政教，上行下效，大家一起蓄积德行。 

最后到了上九，上九的爻辞说：“位处上天所赐的通路，通达。”（何天之衢（qú），亨。）它的《小象传》说：“位处上天所赐的通路，正道可以充分实现了。”（何天之衢，道大行也。）原文说的“何天之衢”，“何”是负荷的意思，有担负、承受的意思。上九在天位，在全卦最高的位置。“衢”是交通要道，四通八达。等于是大畜卦到了最后，得到丰盛的结果。上九也得到底下全卦的支持，它在互震之上，震是大涂。合而观之，上九“何天之衢”，就是位居上天所展示的大路上，这时候可以无往不利，实现正道。六十四卦里面位居“上”的位置，不论上九或上六，最后得到“亨”的也只有大畜卦的上九，这是一个难得的结果。 

大畜卦六爻由下往上，爻辞非常生动。基本上，在底下的一定要先停下来，所以初九、九二都要停止，想尽办法稳住阵脚。因为它们跟六四、六五虽然正应，但上面是一个艮卦，所以初九、九二都要停下来。到了九三的时候，才可以让它的良马奔逐，向前奔跑。而到了上九，就可以处于一个通衢大道上，到处都行得通。而关键是中间的六四与六五，不论是对牛或对猪，都是要把它从有害的变成有利的。这样一来的话，它的利益不是双倍吗？因而可以构成一个大畜卦的美好的结果。 

下一集我们会就大畜卦对人生有什么启发，或者在占卦的时候，遇到大畜卦要如何理解，再来做进一步的说明。

我是傅佩荣，谢谢你的收听。