喜马拉雅的朋友,你好,我是傅佩荣。上一集我们谈到剥卦,知道剥卦的结构是山地剥,它是个消息卦,底下五个阴爻,最上面的上九是唯一的阳爻。这个消息卦的趋势,就阳爻来说是眼见大势已去,所以卦辞就提醒你“不利有攸往”。占到这样的卦,能够苟全性命、勉强保存自己就不错了,不要想有其他任何的开展。那么它的六爻的爻辞又怎么说呢?你很快就会发现,它一再使用“床”作为比喻,怎么说呢?
天下的形势就好像人住在一间屋子里面,上面有屋顶可以庇佑;底下是床,让人可以坐着休息,躺着睡眠的;而人处在中间。如果要害一个人的话,就先剥蚀他的床脚;要害一个国家的话,就要先摧毁国家的立足之处。君子就是使国家稳定的足,小人的作为就是要消灭正当的君子。
因此,剥卦有三个爻都提到“剥床”,就是从下往上慢慢地剥蚀一张床。我们可以先简单来看。剥卦的主爻是唯一的阳爻上九,底下五个阴爻,凡是跟上九拉不上关系的,都直接说“剥床”。比如初六、六二、六四,这三个爻跟上九没有关系;而六三跟上九正应,六五跟上九相比,这两个爻就没有用到“剥床”这个象。
我们从底下开始说起,首先看它的初六。初六的爻辞说:“剥蚀到了床脚,除去正固,有凶祸。”(剥床以足,蔑贞,凶。)《小象传》就说它:“剥蚀床脚,是要消灭底部。”(剥床以足,以灭下也。)首先要问:这个床从何而来?我们一直强调消息卦看趋势,那么阴爻从下往上,它出场的第一个卦是什么?是第44卦的天风姤,我们还没有谈到。天风姤底下是巽卦,就是风,它的样子也像一张床:阴爻站在初六的位置,好像床脚分开站立,上面两个是阳爻,可以让人休息的。所以剥卦就顺着消息卦的趋势,从剥床来说。这种解释很合理,因为你要破坏一个建筑的话,就要从它的地基开始。
“剥床以足”的“足”从何而来?初六在最底下,并且把初六爻变,变成初九,下卦成为震卦,震为足,等于是你一剥就剥蚀到了床脚的部分。以这个卦的整体来看,初六在这么多的阴爻之下,它跟上面的上九隔得最远,根本不知道应该怎么办,它只能顺着趋势,把阳爻或正当的君子全部赶走。这就是一切祸害的开始。你把床脚去掉的话,这个床就不稳固了。
接着看六二。六二的爻辞说:“剥蚀到了床腿,除去正固,有凶祸。”(剥床以辨,蔑贞,凶。)这里说的是,因为六二没有相应的支持(未有与也)。这个卦唯一的阳爻在上九,六二跟它拉不上关系。但六二认为自己在下卦的中间,站在很好的位置,既然上九跟它没关系,它就毫不客气了。就好像一个小国处在偏远的地方,从来没有见过大汉王朝的威仪,它就很容易夜郎自大了。
六二爻辞的原文说“剥床以辨”,“辨”可以理解为床腿,是足之上、床身之下的位置。就好像你说一个人的“辨”就是指他的腰部,可以分辨身体上下的中间那一部分。六二在这个地方也要除去床的正固,所以也是一个凶。
再往上到了六三,爻辞说:“剥之无咎。”六三在剥卦里面,照样是往上走,要把阳爻剥蚀,但它居然是没有灾难。为什么可以没有灾难呢?因为六三跟上面唯一的主爻上九正应,并且你把六三爻变,下卦也变成艮卦了,代表可以停下来。六三的下面两个阴爻,上面两个阴爻,六三正好在五个阴爻的中间,而且它跟上九正应,可以离开上下包围它的小人(失上下也)。所以六三处在这个位置的时候可以无咎,这是很难得的。
再往上到了六四,爻辞说:“剥床以肤,凶。”意思是:剥蚀到了床席,有凶祸。到了床席的话,马上就接近人的身体了,代表这个灾难非常靠近(切近灾也)。六四为什么提到皮肤呢?因为它到了上卦,上卦是艮卦,艮就是皮肤。我们说过,艮是果蓏,等于是外面比较硬的果壳;以人来说的话,就是在外的皮肤。所以这个凶险是十分迫切的。六四如果爻变的话,出现互坎,坎是凶险,所以这个象就更明显了。
比较特别的是六五。六五有什么特色呢?一方面它占了中间的位置,代表君王;另一方面,在它之上是唯一的阳爻上九。我们一再强调,只要底下阴爻、上面阳爻,那么这两个爻配合起来,对双方都有利。六五的爻辞相当特别,它说:“连成一串鱼。以宫人身份获得宠爱,没有不利的事。”(贯鱼。以宫人宠,无不利。)换句话说,六五可以统帅所有的阴爻,把它们整合起来。所谓的“获得宠爱”,就是说能得到上九的照顾。
阴爻称“鱼”的说法在《易经》多次出现,对此我原本并没有特别的体认。有一年冬天,我在北京颐和园附近上课。那是一家老式的旅馆,只有两层楼,院子里有一个水池。天寒地冻时,我才发现水池上面结了一层薄薄的冰,还是透明的,可以看到底下的鱼在游动。我当时正好在讲《易经》课,第一次这么清晰地感觉到鱼是一种阴寒之物,可以在冰底下游来游去,活动得很自然。所以《易经》用“鱼”来代表阴爻,是可以理解的。
六五是君王,一路带领底下四个阴爻上来,把这些阴爻整合起来,让它们知道六五是君王的位置。有君王就有王宫,希望这些阴爻是在王宫服务的宫人一样,可以凭借这种身份获得宠爱。所谓的“获得宠爱”是说,希望这些阴爻稍安勿躁,不要再逼迫阳爻,也不要再舞弊弄权。因为六五在中间的位置,可以体现“顺而止之”的作为。底下的坤卦是顺,上面的艮卦是止。六五在这个位置发挥它的作用,能够统帅群英来奉承上九,因此可以说是没有受到任何责怪(终无尤也)。
最后到了上九,这是唯一的阳爻,也就是主爻了。上九的爻辞说:“硕大的果子没有人吃。君子将获得车马,小人将被剥除屋宇。”(硕果不食,君子得舆,小人剥庐。)这是在说什么呢?硕果是指艮卦,艮为果蓏,等于是大的果实,阳爻称大,为硕。“不食”就是没有人食用它,也代表没有受人重用,在世间没有发挥的空间。这个时候如果它不改变志向,还是可以得到众人的支持,也就是君子可以得到车马。车马是指底下的坤卦,坤为大车,等于是得到老百姓的支持。另一方面这里也提到小人,如果是小人的话,屋顶就被剥除了。
你可以用渐进式的立体观来看剥卦。初六,剥蚀了床脚;六二,剥蚀了床干;六四,剥蚀到床席了;到了上九,如果是小人,就剥蚀了屋宇,屋顶都掀掉了,终究是无路可走的。上九比较特别的是,它谈到君子与小人的两种情况,这说明什么?一方面是身份不同,君子会有什么结果,小人又会有什么结果,在占卦的时候就可以分辨一下了。另一方面,要做君子还是要做小人呢?就看你怎么坚持自己的原则。
换句话说,到了上九这个位置,君子依然得到群众的支持。如果是小人的话,国家都灭亡了,它也无处可以容身。所以一个阳爻在上,还是可以庇佑底下所有的阴爻。并且它也提醒你,整个事情到了极端的情况,就好像天下乱到极点的时候,大家也希望能够获得安定的生活。
上九用硕果来做比喻,大的果子还没有被吃掉,果子里面有果仁,果仁又是一个重新开始的生机。所以在剥卦之后,整个翻过去,就是下一卦的复卦。复卦也是个消息卦,地雷复,唯一的阳爻到了初九,整个格局就完全改观了。
这一集,我们把情况非常不利的剥卦六爻的爻辞做了一个说明,知道在每一个爻应该注意什么问题,采取怎么样适当的态度。下一集,我们会再就占验以及它对人生的启发,来看看剥卦可以提醒我们什么样的道理。
我是傅佩荣,谢谢你的收听。
爻词反了
菲梵之声 回复 @晓月明湄: 是不是反了啊