第十课:作文实例解析《怀疑与信仰》

第十课:作文实例解析《怀疑与信仰》

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我唯一害怕的,是你们已经不相信了——不相信规则能战胜潜规则,不相信学场有别于官场,不相信学术不等于权术,不相信风骨远胜于媚骨。因此,在你们走向社会之际,我想说的只是,请看护好你们曾经的激情和理想。在这个怀疑的时代,我们依然需要信仰。

——当代作家卢新宁


提取关键词


怀疑Vs信仰


这道题目是一道颇有张力的论辩型议论文。我们可以提取出关键词:怀疑和信仰。我们要注意材料中对于这个时代的基本判断,即所谓“在这个怀疑的时代”究竟所指为何,其所描述的正是这个价值迷失的时代的典型特征,要顺此追问一下这个时代何以出现价值迷失的社会现象,用因果论证的思路略加展开分析。


形成价值判断


在怀疑的时代更需要信仰


我们的信仰是“文化信仰”,有“诸神”在监督,就是家人、朋友、同事、邻居,这种来自周围人的社会监督很有效,无处不在;还有自我监督,就是“良心”,我们讲“天地良心”、“君子慎独”,说的就是自己监督自己。天地是“道”,对于“道”的信奉、崇敬其实是中国传统文化中信仰的核心。

——赵启正《珍视我们自己的信仰》


吾中国文化之定义,具于《白虎通》三纲六纪之说,其意义为抽象理想最高之境,犹希腊柏拉图所谓idea者。 

三纲:君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲。 

六纪:敬诸父兄,诸舅有义,族人有序,昆弟有亲,师长有尊,朋友有旧。

——陈寅恪《<王观堂先生挽词>序》


新三纲:民为政纲、义为人纲、生为物纲

新五常德:仁、义、礼、智、信

五常伦:天人和、族群宁、群己公、人我正、亲友睦

新信仰:一敬天、二亲地、三怀国、四孝亲、五尊师

新正名:官官、民民、人人、物物

——何怀宏《新纲常》



展开辩证分析


由疑入信


◆怀疑本身并不是一件坏事,问题是你怀疑什么、怎么怀疑和为什么怀疑。

◆一切可以称作为“信仰”的“确信”或“有所不疑”,无论是宗教的,还是世俗的,都必须建立在一些具有恒久而普遍意义的价值之上。

——徐贲《怀疑的时代需要怎样的信仰》


◆自由应该是信仰的前提,信仰的必要条件便是信仰的自由。信仰必须是自由意志和理性思考的结果,不是被蛊惑或被强迫的结果,也不能诉诸愚民低级、冲动的本性。这样的信仰是一种智信而不是盲信,是经过深思熟虑形成的观点和观念。而智信是由怀疑而得到的知识——由疑入信,其信乃真。

——徐贲《怀疑的时代需要自由的信仰》



措施分析


辨析四种不是信仰的“信仰”


著名学者徐贲教授把信仰分成以下四种:

一、是神话的信仰,还是理性的信仰?

二、是神道设教的信仰,还是宗教自由的信仰?

三、是“诚于恶”的信仰,还是“诚于善”的信仰?

四、是“照着做”的信仰,还是“想着做”的信仰?


◆美感阶段:追求自己的快乐,追求轻薄的人生,追求自己自私的一面,是从维持生命到享乐方面的存在; 

◆道德阶段:一种比较严肃的、尽责的人生,以理性的方法、哲学的方法,解决自己的问题,使自己对别人尽到伦理责任,合于社会道德的存在; 

◆宗教阶段:一种祈祷和爱的生活,是对神的自觉和崇敬,从而使精神有所寄托的存在。

——克尔凯郭尔《人生道路诸阶段》




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