171.大有·六五：厥孚交如，威如，吉

六五：厥孚交如，威如，吉。

象曰：厥孚交如，信以发志也；威如之吉，易而无备也。

好，现在我们看大有卦的第五爻，我们看六五的爻辞：“厥孚交如，威如，吉。”这个爻辞直接断它为吉。

那么六五就是大有卦的主爻，因为这整个卦里面一阴独贵，就是五爻，而且何况它是居在整个卦的一个主爻的位置。任何卦它的五爻几乎都是代表一个主爻，那么何况是它一阴独贵就居在这个爻，所以真是得位得时的一种象。

厥孚的“厥”，这个厥就是最初的意思。各位，有时候我们解厥这个字就会说“其”，其他的其。但是它所指的不是其这么简单。如果其这么简单，那就写一个其不就好了吗？为什么写一个厥呢？它虽然有其的意思，但它最主要是讲一种最初的东西。

比如说一个人的初衷，还有一个最好的东西。所以厥是最初的、最本然的，那也就是最好的、最极致的，这就是厥。

我们看森林里面有一种很古老很古老的植物，我们叫蕨类，加个草字头就变那个蕨，对不对？意思就是说它是上古留下来的，最初的时候它就在的，恐龙时代它就在的。

比喻一个人，他做任何事情一开始的那个初衷是最好的呀。所以厥这个字又可以指说那个其，又可以说最好的，又可以说最极致的，又可以说最美的，都用厥这个字。其实它所要说的是自自然然的、自然而然的。

为什么这么说呢？就是它最初的，它最天然的，它最没有人为造作的，最朴实无华的，所以我们就会用厥这个字。说一个人本着一种初发心，为人好的一种初发心。

比如说我们创业，我们一直想说这个产品对人这么有用，那当然我们就好好来创业。那个一开始是说这个产品这么好，可以为人类带来很多帮助，这是第一个；第二个又可以创业赚钱，那个初衷就是为人好。

但是有一天赚钱赚多了，那个心就开始改变，变成唯利是图，那个初衷就不见了。所以还是最初的东西最美的。

厥孚，这个孚在《易经》里面一直出现，阴阳这个气有相合，两个不排斥，完全地相吸、相合，我们就会用孚这个字。所以阴阳一合之后就变中道，所以孚也可以说是中道。

中道，干嘛呢？这个气偏阴偏阳都会有肃杀的感觉，只要它一中和就会有生成化育之功。各位，我们说“一阴一阳之谓道”。

为什么一阴一阳呢？就是因为它会生成化育。不能只有一个阴，不能只有一个阳，它要一阴一阳，那就这个合了嘛，交合了嘛。

交合像什么呢？气的感通，气的感通里面自自然然生化无尽。你说问我为什么？我也说不上来。但是能够发现气只要两个一融合，就会生成无尽，这样就够了。

就好像一只母鸡在孵着小鸡，各位，你看孚这个字形，上面那几点就是母鸡的爪，下面那个子就是那个卵。而且母鸡趴在卵上，或者是母鸡趴在小鸡的上面来孵育它们。

各位，你看那个小鸡刚出生的时候，不都是躲在母鸡的羽翼之下吗？那个感觉就是孚。因为有这个母鸡的保护，它的气，可能不只是体温的问题，它那个气互相地感应，小鸡成长就是犹如神话一般。为什么会长成这样？怎么小鸡长出鸡冠来了？你也搞不懂，但是它就是会这样。自自然然，不是人为造作可以达成，而是天地阴阳交合自然达成。

所以，厥孚两个字就是这个气相合，这个气非常非常地合，合于一切，到哪里都不抵触，顺着天地自然之理。言外之意是什么呢？生化无尽，生成之功不可言喻。

为什么出现在六五呢？因为它是一阴独贵。一阴独贵，如果一阴独贵它处在一个不正的位置，那它的生化还是有限。一阴独贵又处在一个五爻的一个正位，一个正中的位置，跟处在二爻也不一样。

各位，如果一阴独贵处在二爻，因为阴气是下降，爻位是要上升的，所以它就变成逆势，那它前途就比较艰难。

各位看同人卦是不是一阴独贵在二爻？

它就比较艰难，它最后只号召一批志同道合的人，最后它也没有得位，所以它就非常困难。

可是倒过来就不一样了，它一阴独贵在五爻，五爻阴气下降，它下面的空间很大。不像二爻，二爻一降，降下去就没有位置了。那如果是姤卦就更惨，它这个阴下降，下降没有地。

所以我们从这个，虽然大家都是一阴独贵，一阴独贵也很多，一阳独贵也很多，得时不得时，得地不得地，这个就很重要。那在这一边，因为它非常的正，它就可以跟其他的五个阳爻、其他的气非常的交合，所以叫厥孚。

交如，交就是往来交错的意思，它是阴阳相交而生化繁荣的景象，叫做交。是因为一阴独贵而善交众阳，所以才会有这个字。

如是什么呢？自自然然叫做如。不是故意做的，它自自然然就这样。而自自然然就这样，为什么称为如呢？因为这个如，是有假设的意思，好比啦、假如啦，有假设的意思。

为什么用这个如呢？因为它不是道，它离道是最自然。你虽然很自然，离道还是有距离。它是比喻，好比跟那个道是很相近的，所以，大多数时候就是说有其事而不拘其迹，有这个事但是不一定跟那个完全相像，我们只是一个比喻，那就会用如这个字。

那交如什么意思呢？就是一阴独贵，它跟所有的阳爻都阴阳交孚，上下也相应，特别是六五跟二爻它是完全相孚的。为什么？因为阴气下降而阳气上升，自自然然交孚的，而且一阴独贵跟二爻是正应。

那二爻一个爻，它是等于在这个卦里面的第二个主爻，它统领的这些阳爻归顺给六五。所以为什么说六五善交众阳？因为靠着这个二爻。那这个二爻为什么跟六五这么契合呢？这个自自然然的，因为六五是做得这么端正，这么样的自然，这么发自于它的初衷，所以叫做交如。

威如，威是什么意思？不是纣王的那种威，它是尧舜的那种威。尧舜是什么威？不怒而威的威，他不需要大声地斥责，下面的自自然然就感服。这种威德就是像大自然化育着万物，你只有服从。

各位，今天不论刮风下雨，你也是得服从，你骂也没有用。久了你也就不会骂了，你就只好服从了，下了雨就准备雨伞就对了，就穿雨衣吧，对不对？你不工作，在那一边谩骂有用吗？没有用的，最后你就是臣服下来，而那个威德自在，不论你服不服，它的威德自在，它的生成自然，这就是所谓的威如。

为什么出现在这里？因为六五它就是这一卦的主爻，它一个爻居于上卦的中位，统领的位置。而且不只是统领位置，统领位置就已经独贵了，而且又一阴独贵，而且又得到所有的阳爻的跟从，所以它的作用是最大。

我们前面讲过，到九四爻的时候，在大有卦里面也可以说是最富庶的时候了。但是真正它的用，它发号施令还是得听从谁？听从六五这个爻。

所以，厥孚、交如、威如这样的字眼，才会出现在六五这个地方。就是比喻像圣人在位，富有天下而不私藏，然后所有的贤才都尽心尽力地辅佐，所以能够生育万物，这个就是六五的象。比喻为尧舜在位的时候，就差不多是这个象。

前面讲到说，六五得到所有阳爻的信服，那你必须要跟阳爻有交应呀，跟其他阳爻的交应可以不必谈，我们就专谈这个二爻。阳气上升，阴气下降，本来就居在正位，本来就先后天同气。

因为离卦跟乾卦本来就先后天同位卦，一个先天之主，一个后天之主，互为主宾。它的气又相合，两个的空间又非常的大，所以生化无尽，才会有这么吉的辞在这里，所以直接断为吉。厥孚交如，威如，吉。没有什么东西可以抵抗，也没有任何东西会跟你对抗，会对你防备。

好，我们看“象曰：厥孚交如，信以发志也；威如之吉，易而无备也。”

那么用“信以发志”来解释厥孚交如，用“易而无备”来解释威如之吉。

说威如还吉，为什么这么威严还吉？原因是因为厥孚交如。那么厥孚交如到底什么意思呢？孔子说信以发志也。信是什么意思？确实、踏实，这什么意思？没有虚伪，真真实实叫做信。说“朋友有信”，我们五伦嘛，五伦说朋友有信。

朋友的相交就是没有欺骗，这是他最主要的德性，真真实实。我富，我就让你共享；我穷，我让你知道；我可以的，我有能力的，我尽力而为；我没有能力的，我也不必伪装，那就叫做信，信就是没有虚伪。

那么信以发志，志是什么呢？向上的意念叫做志，志就是意念。但是意念有正有邪呀，有的很昂扬、很向上、很有志气。

很有志气，我们为什么说这个人有志气？他想的都是正面的，我们就说这个人有志气。他如果想的都是负面的，你还会说他有志气吗？就不会了。所以志跟念还是有差别，志就是念，但是念里面有志气的、向上的、昂扬的、为大家好的、光明的，我们就会说志。

说信以发志，就是他意念动的时候都是发自内心，而且真诚，没有虚伪。因为这样，所以才厥孚交如。

各位，我们从人事上我们也可以发现这个现象。一个很坦诚的人，你自自然然你就会信任他，你跟他就不会有多的防备。他即使是弱，我们都会保护他，对不对？

那种很弱的人又很狡诈，那最讨人厌的就是这种人。有一种人很聪明也很狡诈，你会防备他很多很多点。如果有一个人非常的诚信，又非常的有智慧，又非常为大家设想，那你就掏心掏肺，你就可以全部交给他，那叫做厥孚交如。

所以厥孚交如从哪来呢？从信以发志也。心心念念，说的话做的事，处处让你感觉到他的真实、真诚，一点都不虚伪。我们举例现在的人来说，出门穿得漂漂亮亮，房间打开不能看，乱得一塌糊涂，那个信就要扣分了，对不对？信就是真真实实。

好，那么用易而无备来解释威如之吉。它的威你是怎么看到？因为易而无备。

易是什么意思？易是改变的意思。但是改变你可以用变这个字，你为什么用易呢？因为易这个字有什么意思呢？有顺着、自自然然而达成这个改变的意思，所以才叫做易。易而无备什么呢？自自然然你就被它改变了，它顺其自然它就生成化育。

像太阳，它就是太阳早上起来，下午回家，对不对？它就这样一升一降，一升一降，然后万物……地球多大，万物完全的生成化育就已经达成了，那个叫做易而无备。

一个圣王在世，他的德性所感召之下，他不必叫我们做什么，我们自己会帮他办得圆圆满满。一个很有德性的人在上，你把事情办得不圆满，你会觉得心里不安，那不就是很大的威吗？

那个威不是那种暴怒的威，而是一种不怒而威。它是自自然然所产生的，人们对他没有任何嫉妒、仇害、防范之心，叫做易而无备。事情办成了，自自然然，不需要假多少的人力，不需要大声疾呼，它自自然然就圆满了，所以叫做易而无备。

如果在人事上，人跟人之间相亲相爱，毫无防备，也叫易而无备。

所以我们看这个辞，厥孚交如，威如。威如，我们还以为他很凶，对不对？不是他很凶。他只是信以发志，他只是真真实实，而自自然然一群的精英完全臣服在他的领导之下。他一伤心大家就紧张了，就要想为什么？我哪里没做好？哪里没做好我要开始改善。

这种就是好像父母很爱护他的小孩，他的小孩感戴父母的恩德，然后就奋发向上，差不多是这个味道。那个威是这种威，不是打骂的威。

好，占到这个爻叫做大有之乾，五爻动的话整个卦就变成乾卦，变成一个圆满的卦。各位知道，大有已经相当圆满，那么占到这个爻，一变又更圆满。

各位，凡是看《易经》大略都是这个规则，两个条件如果都是好的，一相加、一叠加，那个好是好得很好。如果一好一坏呢？它就相冲了。

所以有的时候我们说，本卦是什么，之卦是什么，什么本卦变之卦，有时候我们会去提这两个之间的关系。如果它是有叠加的效果，那我们就知道这个占就很吉，譬如说大有之乾就是。

那还有一种是对比，对比性很强烈，就一个本来很好，之卦却很差，那这个也凸显出它这个效果来。有些是相冲和，就是这两个在一起相叠加的效果也没有，相对比的效果也没有，那就不以本卦、之卦来论，而只是看里面的爻辞的整个变化来论吉凶。

得到这个爻，首先第一个大有卦已经得时得位，对不对？再来，又得到了六五一爻，那我们就知道说，得时得位的那种吉庆祥和已经不言而喻了。

不过，处在这样的时运之下，一个人要发自内心处处做人处事要为人设想，本着诚信，不论你做什么事，凡事都自自然然得吉。你自自然然地关心人而已，给你的回报是超过你的想像的。你自自然然的去为人设想，给你的回报也超过你想像的。那个就像尧舜治天下，垂衣裳而天下治，得到的回报不是以私人利益来计算的。

当然我们升斗小民，我们占的就是投资，占家运、占婚姻、占感情，对不对？这一占几乎都吉，就是做人处事中中正正，处心诚信正直，为人设想，占投资不赚钱都难。

如果你占家运，非常兴旺，但是各位要记得，大有之所以称为有，就是在能用，在于无私，在于不贪，在于能够物尽其用。所以本着这种为人好的心思来处理钱财、处理事务，都能够得到人和。

占婚姻的话，可以得到白头偕老的。但是，当然要问自己，不能够怀着私心。如果要占追求某个对象好不好？或者是相亲成不成？厥孚交如，威如，吉，非常吉。交如，我们知道说，这两个相看两不厌，终究是会成事的。

好，这一爻讲到这里。