171.大有·六五:厥孚交如,威如,吉
 1377

171.大有·六五:厥孚交如,威如,吉

00:00
20:09

六五:厥孚交如,威如,吉。

象曰:厥孚交如,信以发志也;威如之吉,易而无备也。


好,现在我们看大有卦的第五爻,我们看六五的爻辞:“厥孚交如,威如,吉。”这个爻辞直接断它为吉。


那么六五就是大有卦的主爻,因为这整个卦里面一阴独贵,就是五爻,而且何况它是居在整个卦的一个主爻的位置。任何卦它的五爻几乎都是代表一个主爻,那么何况是它一阴独贵就居在这个爻,所以真是得位得时的一种象。


厥孚的“厥”,这个厥就是最初的意思。各位,有时候我们解厥这个字就会说“其”,其他的其。但是它所指的不是其这么简单。如果其这么简单,那就写一个其不就好了吗?为什么写一个厥呢?它虽然有其的意思,但它最主要是讲一种最初的东西。


比如说一个人的初衷,还有一个最好的东西。所以厥是最初的、最本然的,那也就是最好的、最极致的,这就是厥。


我们看森林里面有一种很古老很古老的植物,我们叫蕨类,加个草字头就变那个蕨,对不对?意思就是说它是上古留下来的,最初的时候它就在的,恐龙时代它就在的。


比喻一个人,他做任何事情一开始的那个初衷是最好的呀。所以厥这个字又可以指说那个其,又可以说最好的,又可以说最极致的,又可以说最美的,都用厥这个字。其实它所要说的是自自然然的、自然而然的。


为什么这么说呢?就是它最初的,它最天然的,它最没有人为造作的,最朴实无华的,所以我们就会用厥这个字。说一个人本着一种初发心,为人好的一种初发心。


比如说我们创业,我们一直想说这个产品对人这么有用,那当然我们就好好来创业。那个一开始是说这个产品这么好,可以为人类带来很多帮助,这是第一个;第二个又可以创业赚钱,那个初衷就是为人好。


但是有一天赚钱赚多了,那个心就开始改变,变成唯利是图,那个初衷就不见了。所以还是最初的东西最美的。


厥孚,这个孚在《易经》里面一直出现,阴阳这个气有相合,两个不排斥,完全地相吸、相合,我们就会用孚这个字。所以阴阳一合之后就变中道,所以孚也可以说是中道。


中道,干嘛呢?这个气偏阴偏阳都会有肃杀的感觉,只要它一中和就会有生成化育之功。各位,我们说“一阴一阳之谓道”。


为什么一阴一阳呢?就是因为它会生成化育。不能只有一个阴,不能只有一个阳,它要一阴一阳,那就这个合了嘛,交合了嘛。


交合像什么呢?气的感通,气的感通里面自自然然生化无尽。你说问我为什么?我也说不上来。但是能够发现气只要两个一融合,就会生成无尽,这样就够了。


就好像一只母鸡在孵着小鸡,各位,你看孚这个字形,上面那几点就是母鸡的爪,下面那个子就是那个卵。而且母鸡趴在卵上,或者是母鸡趴在小鸡的上面来孵育它们。


各位,你看那个小鸡刚出生的时候,不都是躲在母鸡的羽翼之下吗?那个感觉就是孚。因为有这个母鸡的保护,它的气,可能不只是体温的问题,它那个气互相地感应,小鸡成长就是犹如神话一般。为什么会长成这样?怎么小鸡长出鸡冠来了?你也搞不懂,但是它就是会这样。自自然然,不是人为造作可以达成,而是天地阴阳交合自然达成。


所以,厥孚两个字就是这个气相合,这个气非常非常地合,合于一切,到哪里都不抵触,顺着天地自然之理。言外之意是什么呢?生化无尽,生成之功不可言喻。


为什么出现在六五呢?因为它是一阴独贵。一阴独贵,如果一阴独贵它处在一个不正的位置,那它的生化还是有限。一阴独贵又处在一个五爻的一个正位,一个正中的位置,跟处在二爻也不一样。


各位,如果一阴独贵处在二爻,因为阴气是下降,爻位是要上升的,所以它就变成逆势,那它前途就比较艰难。


各位看同人卦是不是一阴独贵在二爻?

它就比较艰难,它最后只号召一批志同道合的人,最后它也没有得位,所以它就非常困难。


可是倒过来就不一样了,它一阴独贵在五爻,五爻阴气下降,它下面的空间很大。不像二爻,二爻一降,降下去就没有位置了。那如果是姤卦就更惨,它这个阴下降,下降没有地。


所以我们从这个,虽然大家都是一阴独贵,一阴独贵也很多,一阳独贵也很多,得时不得时,得地不得地,这个就很重要。那在这一边,因为它非常的正,它就可以跟其他的五个阳爻、其他的气非常的交合,所以叫厥孚。


交如,交就是往来交错的意思,它是阴阳相交而生化繁荣的景象,叫做交。是因为一阴独贵而善交众阳,所以才会有这个字。


如是什么呢?自自然然叫做如。不是故意做的,它自自然然就这样。而自自然然就这样,为什么称为如呢?因为这个如,是有假设的意思,好比啦、假如啦,有假设的意思。


为什么用这个如呢?因为它不是道,它离道是最自然。你虽然很自然,离道还是有距离。它是比喻,好比跟那个道是很相近的,所以,大多数时候就是说有其事而不拘其迹,有这个事但是不一定跟那个完全相像,我们只是一个比喻,那就会用如这个字。


那交如什么意思呢?就是一阴独贵,它跟所有的阳爻都阴阳交孚,上下也相应,特别是六五跟二爻它是完全相孚的。为什么?因为阴气下降而阳气上升,自自然然交孚的,而且一阴独贵跟二爻是正应。


那二爻一个爻,它是等于在这个卦里面的第二个主爻,它统领的这些阳爻归顺给六五。所以为什么说六五善交众阳?因为靠着这个二爻。那这个二爻为什么跟六五这么契合呢?这个自自然然的,因为六五是做得这么端正,这么样的自然,这么发自于它的初衷,所以叫做交如。


威如,威是什么意思?不是纣王的那种威,它是尧舜的那种威。尧舜是什么威?不怒而威的威,他不需要大声地斥责,下面的自自然然就感服。这种威德就是像大自然化育着万物,你只有服从。


各位,今天不论刮风下雨,你也是得服从,你骂也没有用。久了你也就不会骂了,你就只好服从了,下了雨就准备雨伞就对了,就穿雨衣吧,对不对?你不工作,在那一边谩骂有用吗?没有用的,最后你就是臣服下来,而那个威德自在,不论你服不服,它的威德自在,它的生成自然,这就是所谓的威如。


为什么出现在这里?因为六五它就是这一卦的主爻,它一个爻居于上卦的中位,统领的位置。而且不只是统领位置,统领位置就已经独贵了,而且又一阴独贵,而且又得到所有的阳爻的跟从,所以它的作用是最大。


我们前面讲过,到九四爻的时候,在大有卦里面也可以说是最富庶的时候了。但是真正它的用,它发号施令还是得听从谁?听从六五这个爻。


所以,厥孚、交如、威如这样的字眼,才会出现在六五这个地方。就是比喻像圣人在位,富有天下而不私藏,然后所有的贤才都尽心尽力地辅佐,所以能够生育万物,这个就是六五的象。比喻为尧舜在位的时候,就差不多是这个象。


前面讲到说,六五得到所有阳爻的信服,那你必须要跟阳爻有交应呀,跟其他阳爻的交应可以不必谈,我们就专谈这个二爻。阳气上升,阴气下降,本来就居在正位,本来就先后天同气。


因为离卦跟乾卦本来就先后天同位卦,一个先天之主,一个后天之主,互为主宾。它的气又相合,两个的空间又非常的大,所以生化无尽,才会有这么吉的辞在这里,所以直接断为吉。厥孚交如,威如,吉。没有什么东西可以抵抗,也没有任何东西会跟你对抗,会对你防备。


好,我们看“象曰:厥孚交如,信以发志也;威如之吉,易而无备也。


那么用“信以发志”来解释厥孚交如,用“易而无备”来解释威如之吉。


说威如还吉,为什么这么威严还吉?原因是因为厥孚交如。那么厥孚交如到底什么意思呢?孔子说信以发志也。信是什么意思?确实、踏实,这什么意思?没有虚伪,真真实实叫做信。说“朋友有信”,我们五伦嘛,五伦说朋友有信。


朋友的相交就是没有欺骗,这是他最主要的德性,真真实实。我富,我就让你共享;我穷,我让你知道;我可以的,我有能力的,我尽力而为;我没有能力的,我也不必伪装,那就叫做信,信就是没有虚伪。


那么信以发志,志是什么呢?向上的意念叫做志,志就是意念。但是意念有正有邪呀,有的很昂扬、很向上、很有志气。


很有志气,我们为什么说这个人有志气?他想的都是正面的,我们就说这个人有志气。他如果想的都是负面的,你还会说他有志气吗?就不会了。所以志跟念还是有差别,志就是念,但是念里面有志气的、向上的、昂扬的、为大家好的、光明的,我们就会说志。


说信以发志,就是他意念动的时候都是发自内心,而且真诚,没有虚伪。因为这样,所以才厥孚交如。


各位,我们从人事上我们也可以发现这个现象。一个很坦诚的人,你自自然然你就会信任他,你跟他就不会有多的防备。他即使是弱,我们都会保护他,对不对?


那种很弱的人又很狡诈,那最讨人厌的就是这种人。有一种人很聪明也很狡诈,你会防备他很多很多点。如果有一个人非常的诚信,又非常的有智慧,又非常为大家设想,那你就掏心掏肺,你就可以全部交给他,那叫做厥孚交如。


所以厥孚交如从哪来呢?从信以发志也。心心念念,说的话做的事,处处让你感觉到他的真实、真诚,一点都不虚伪。我们举例现在的人来说,出门穿得漂漂亮亮,房间打开不能看,乱得一塌糊涂,那个信就要扣分了,对不对?信就是真真实实。


好,那么用易而无备来解释威如之吉。它的威你是怎么看到?因为易而无备。


易是什么意思?易是改变的意思。但是改变你可以用变这个字,你为什么用易呢?因为易这个字有什么意思呢?有顺着、自自然然而达成这个改变的意思,所以才叫做易。易而无备什么呢?自自然然你就被它改变了,它顺其自然它就生成化育。


像太阳,它就是太阳早上起来,下午回家,对不对?它就这样一升一降,一升一降,然后万物……地球多大,万物完全的生成化育就已经达成了,那个叫做易而无备。


一个圣王在世,他的德性所感召之下,他不必叫我们做什么,我们自己会帮他办得圆圆满满。一个很有德性的人在上,你把事情办得不圆满,你会觉得心里不安,那不就是很大的威吗?


那个威不是那种暴怒的威,而是一种不怒而威。它是自自然然所产生的,人们对他没有任何嫉妒、仇害、防范之心,叫做易而无备。事情办成了,自自然然,不需要假多少的人力,不需要大声疾呼,它自自然然就圆满了,所以叫做易而无备。


如果在人事上,人跟人之间相亲相爱,毫无防备,也叫易而无备。


所以我们看这个辞,厥孚交如,威如。威如,我们还以为他很凶,对不对?不是他很凶。他只是信以发志,他只是真真实实,而自自然然一群的精英完全臣服在他的领导之下。他一伤心大家就紧张了,就要想为什么?我哪里没做好?哪里没做好我要开始改善。


这种就是好像父母很爱护他的小孩,他的小孩感戴父母的恩德,然后就奋发向上,差不多是这个味道。那个威是这种威,不是打骂的威。


好,占到这个爻叫做大有之乾,五爻动的话整个卦就变成乾卦,变成一个圆满的卦。各位知道,大有已经相当圆满,那么占到这个爻,一变又更圆满。


各位,凡是看《易经》大略都是这个规则,两个条件如果都是好的,一相加、一叠加,那个好是好得很好。如果一好一坏呢?它就相冲了。


所以有的时候我们说,本卦是什么,之卦是什么,什么本卦变之卦,有时候我们会去提这两个之间的关系。如果它是有叠加的效果,那我们就知道这个占就很吉,譬如说大有之乾就是。


那还有一种是对比,对比性很强烈,就一个本来很好,之卦却很差,那这个也凸显出它这个效果来。有些是相冲和,就是这两个在一起相叠加的效果也没有,相对比的效果也没有,那就不以本卦、之卦来论,而只是看里面的爻辞的整个变化来论吉凶。


得到这个爻,首先第一个大有卦已经得时得位,对不对?再来,又得到了六五一爻,那我们就知道说,得时得位的那种吉庆祥和已经不言而喻了。


不过,处在这样的时运之下,一个人要发自内心处处做人处事要为人设想,本着诚信,不论你做什么事,凡事都自自然然得吉。你自自然然地关心人而已,给你的回报是超过你的想像的。你自自然然的去为人设想,给你的回报也超过你想像的。那个就像尧舜治天下,垂衣裳而天下治,得到的回报不是以私人利益来计算的。


当然我们升斗小民,我们占的就是投资,占家运、占婚姻、占感情,对不对?这一占几乎都吉,就是做人处事中中正正,处心诚信正直,为人设想,占投资不赚钱都难。


如果你占家运,非常兴旺,但是各位要记得,大有之所以称为有,就是在能用,在于无私,在于不贪,在于能够物尽其用。所以本着这种为人好的心思来处理钱财、处理事务,都能够得到人和。


占婚姻的话,可以得到白头偕老的。但是,当然要问自己,不能够怀着私心。如果要占追求某个对象好不好?或者是相亲成不成?厥孚交如,威如,吉,非常吉。交如,我们知道说,这两个相看两不厌,终究是会成事的。


好,这一爻讲到这里。


4条评论
  • 仰面一笑

    六五居正位,又加上一阴独贵,善交众阳。所以(吉)。 厥:最初的,也同(其)。 孚:有母鸡翅膀下的小鸡之象。天地阴阳交合,自然生成。 (厥孚):气息相合,自自然然,顺着天地之理,生化无尽。生成之功,不可言喻。 交,交往。 如:自自然然。 威:威德。 六五爻,有尧舜之象。
    回复
    2021-11-29 11:13
  • 孟家中庸

    回复
    2021-12-01 16:35
  • 听友216124129

    是不是还有一卦,没更新
    回复
    2022-01-18 11:19

    用九见乾龙无首 回复 @听友216124129: 谦卦再第二部