《红楼梦》诗词曲赋阅读第207集——《寻玉乩书》

噫！yī来无迹，去无踪，青埂峰下倚古松。

欲追寻，山万重，入我门来一笑逢。 

在《红楼梦》第95回中，贾宝玉丢失了通灵宝玉，一家人到处寻找，还测字打卦，都不中用，就请妙玉扶乩。据说，这是仙乩在沙盘上写下的话。

乩：扶乩，也叫扶鸾，一种占卜问疑的传统迷信活动，由两个人扶一丁字形的木架在沙盘上，据说神降时，木架即随神的意志划字，能为人决疑治病，预示吉凶。这当然完全是骗人的鬼把戏。 

我们看到，寻玉乩书上写的是：

噫！yī来无迹，去无踪，青埂峰下倚古松。

欲追寻，山万重，入我门来一笑逢。 

可以说，这几句乩语一目了然，青梗峰、入我门，让我们想到宝玉的丢失与那一僧一道有关，而且也预示了贾宝玉遁入空门的结局。

在曹雪芹的原稿中，贾宝玉后来也有失玉的事，但情况与续书所写的根本不一样。根据脂砚斋评语可知，首先，玉是被人从贾宝玉的枕头底下“误窃”去的（第八回脂砚斋评语），并非自动失踪；其次，有怡红院穿堂门前“凤姐扫雪拾玉”（不知是否即通灵宝玉）的事（第二十三回脂砚斋评语），而这里没有；最后，也不是癞和尚送玉救活贾宝玉，而是“甄宝玉送玉”（第十七、十八回脂砚斋评语）。虽然佚稿详情莫知，但有一点是清楚的：事情的先后经过在曹雪芹的笔下是按照现实生活中所可能有的形式来描写的。而续书则是改头换面地搬用了第二十五回“魇yǎn魔法叔嫂逢五鬼，通灵玉蒙蔽遇双真”的情节。

续书者之所以这样写，是为了可以简化人物性格的矛盾冲突，依靠情节的离奇来获得戏剧性的效果。比如紧接着，他可以在同一天、同一时辰中让薛宝钗“出闺成大礼”、林黛玉“魂归离恨天”，因为这样安排的主要困难已经排除——“行为偏僻性乖张”的贾宝玉已经随着通灵宝玉的丢失变成了一个大傻瓜。为此，就要把失玉这件事以及玉的去处说得越神秘越好，于是就硬派出身于官宦之家的妙玉来扮演巫婆的角色，让她画符念咒，装神弄鬼，以便得到乩书中这几句一览无余的话，为将来癞和尚送玉以至最后僧道挟持贾宝玉出家先造舆论。

本文内容改编自蔡义江先生《红楼梦诗词曲赋评注》